《印度故事：性爱横流古久拉霍》
古老的印度有本经，它的名字叫《爱经》。
遥远的东方有一群庙，它的名字叫“爱庙”。
现代印度几乎人人信教，同时又性爱发达暗流汹涌甚至劣迹斑斑。这与其古人注重生活享乐，性爱文化源远流长怕是不无干系。公元前6世纪，古印度就有学者编著了神学的情爱教典。公元4世纪，世人与先人性爱之集大成的《爱经》由文人创作完成，横空出世。它以哲学和心理学的形式诠释性爱心理、性爱伦理、性爱姿态、性爱技巧、以及性爱和谐，成为不朽的经典。
有趣的是，传说中《爱经》的作者竟然是个独身，好比双目失聪却谱出旷世名曲，其想象之丰富，设计之细巧，描述之详尽，意境之精妙，令人拍案叫绝！
19世纪，英国一探险家收集了残缺不齐的《爱经》手抄本，翻译成英文。屡经阻挠禁止后，以学术名义推出了《印度爱经》，使得这东方的性学巨著，成为了世界级的圣典。
与中国古代的“春宫图”相比，印度的《爱经》不仅有二维图象，而且走出宫闱面向大众，更有理论有思想有详解。最为重要的是，它有“精神变物质”的三维Real Estate为之“树碑立传”：公元10世纪，鼎盛期的昌德拉王朝 Chandela，在其首都古久拉霍Khajuraho以短短100年的惊人速度，建起了85座充满神话宗教与世俗性爱的壮丽寺庙。其最为醒目的特色及辉煌的成就，就是外墙上令人膛目结舌血脉喷张的性爱雕塑，神韵精髓与《爱经》一脉相承。后历经千年苍凉，现尚存22座，世人称之为“爱庙”（Love Temples）。
古久拉霍是那个时代所流行的印度密教的中心。印度密教是公元5- 9世纪印度教派生的一支，主要宣扬与性有关的教义。该密教认为，男女交媾隐喻着宇宙两极的合一，想象的意淫或真实的性交，可以体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽是灵魂解脱的捷径（那就多多做爱吧，哈哈）。神话与世俗，宗教与性爱，似乎相互排斥的二元，却在信仰的圣殿里有机交媾融和，这在全印度甚至全世界，都是独树一帜史无前例的。
古久拉霍是个小镇 ，位于印度北方中轴线附近，在阿格拉与瓦拉纳西均的中间偏南，各约400多公里之遥。我坐火车去那里游览了一天一夜，时间足够了。
古久拉霍的寺庙群主要分西，东，南三组。西庙群最大最主要，集中在一个不大的园林里，有人管理收门票，属婆罗门教。东庙群小而分散，无人管理，属耆那教。南庙群仅一，两个庙，色情雕塑少，却有几个独特的人物造型。这些“爱庙”极富考古价值，都是世界遗产，也是印度国内民选 的“七大奇迹”之一。
在下面所列我参观的三个庙群总共15个寺庙中，供奉的主神都很相似，一般人难以看出教派之分。尽管镇小，步行并不可行。公共交通又几乎不存在，出租车也只在机场和火车站能见到，所以嘟嘟车便成了最佳的选择。
1-1西庙群Lakshmi 庙。入口处的左边第一个庙。据说Lakshmi是第二主神毗湿奴的配偶。
1-2 西庙群Varaha 庙。第二主神毗湿奴有十个化身，第三个是头猪，名叫Varaha。此庙为牠而建。雕像脚下是印度神话中的蛇神。
1-3西庙群 Lakshmana庙。西群中最老最精美的寺庙。名字来自当年建造该庙的统治者。庙入口上方的水平樑上有三大主神梵天、毗湿奴和湿婆三位一体的雕像（我只看到个体，没看到“三位一体”）。
1-4 西庙群Chaunsat Yogini庙。克久拉霍庙群中唯一的花岗岩寺庙。
1-5西庙群 Kandariya Mahadeva庙。寺庙中雕像极其丰富，代表性杰作极多的一个。
1-6西庙群 Jagadambi 庙。一个比较小却很精致匀称的寺庙，为女神德维Devi而建。这里有一些雕塑，是整个古久拉霍的庙群中最优秀的。它现在已经变成是毗湿奴神的寺庙了，但它最上面第三层的雕像群，依然充满色情主题。
1-7西庙群 Chitragupta 庙。献给太阳神Surya的，面向东方。
1-8 西庙群Visvanatha 庙。献给湿婆神Shiva的。Visvanatha有“宇宙的主人”之意。
1-9西庙群 Nandi 庙。Visvanatha庙旁边的一个小庙，有一公牛Nandi雕像，那是湿婆神的同伴仆人和亲密助手。
2-1 东庙群Javari 庙。
2-2 东庙群Vamana庙。印度三大主神之一的毗湿奴Vishnu的庙。坐落在一个僻静的地方，结构简单。
2-3 东庙群Parsvanatha庙。群庙中规模最大，雕刻细节最精湛。北外墙的雕塑是这个寺庙的亮点，有着印度教，佛教和伊斯兰教三者混合的痕迹。
2-4 东庙群Adinath庙。奉的是耆那教的主神Adinath。雕像涉及广泛，甚至包括财富之神yakshis。
3-1 南庙群Duladfo庙。克久拉霍神庙的最后（建）一个。
3-2南庙群 Chaturphuja庙。据说是唯一没有色情雕塑的庙。但是这里所看到的，仍不乏丰胸肥臀与性感暴露。
不难看出，三个庙群的建筑色彩一致 ，外表雷同 ，风格相近。都是基座高筑，主体尖耸，装饰繁缛，雕塑密集。主建筑常有延伸出来的廊型“阳台”，并且上方有圆锥集束型的一或多个尖塔，最高的位于大殿正上方。那些尖塔，象征的是神圣的凯拉萨山Kalashi。这些都是纳戈尔诺Nagorno式寺庙特有的标志。
需要指出的是，“凯拉萨”山实际是中国西藏境内的“冈仁波钦“山。其外形象一巨大水晶钻石，四周有莲花状的群峦护绕，晶莹神圣。冈仁波钦山那一带还有纳木那尼、玛旁雍错和拉昂错共两山两湖，历来被佛教，印度教， 耆教誉为“神山圣湖”，甚至是“世界中心”之地，属于信徒心中的“麦加”。到神山朝拜称为“转山”，可以洗去罪孽，是他们一生的梦想和荣耀。
古久拉霍寺庙群的看点是其庙体外部的各种雕塑装饰。其布局之密集和工艺之精湛，令人叹为观止。其中佼佼者，当属西庙群的 Lakshmana，Kandariya Mahadeva， Jagadmbi及 Chitragupta 诸庙。
4-1 Lakshmana 庙外面的双层人物雕像群体图。
4-2 Lakshmana 庙外角的双层人物雕像群体图。
4-3 Lakshmana 庙外面的几层各种场景雕像图。
4-4 Kandariya Mahadeva 庙外面的三层人物雕像群体图。
4-5 Kandariya Mahadeva 庙大殿正上方尖塔外墙装饰雕像图。
4-6 Jagadmbi 庙外拐角处的三层人物雕像群体图。
4-7 Chitragupta 庙大殿上方尖塔外墙三层装饰雕像图。
这里所展现的寺庙外部雕塑，除了印度三大主神（梵天、毗湿奴和湿婆）的主题之外，由于这些神庙又是当年举行印度密教崇拜的狂欢仪式的场所，所以云集一堂的也有男女诸神、蛇神、树神、天女、贵妇、舞女、爱侣、怪兽等等的群像。
这些人神兽怪尤其是女性的造型，宽大而扭曲的臀部，高耸而丰隆的乳房，玲珑剔透，肉肉飞天；慷慨暴露的肤体，夸张诱惑的媚态，珠光宝气，百妩千媚。与之相混合的，还有日常世俗生活情趣的精彩掠影：或仙女或凡妇，洗头发，玩游戏，跳舞，撒娇，玩腰带。。甚至描述军队的雕刻，以及动物的雕刻也穿插其中，密密麻麻，眼花缭乱。其中最引人注目的，当然要数《爱经》场景再现的两性相悦，男女交媾的“活春宫”了。
5-1 寺庙进口处门框门槛的雕像。
5-2 古代军队行军作战雕像。
5-3 象头神。
5-4 牛头神。
5-5 猪头人身的一个什么神。
5-6 标准的神雕塑像。
5-7 兽面人身。在南庙群。南庙群也有好东东。
5-8 乳房一大一小。也在南庙群。不对称的神灵，古人的幽默？
5-9 两人亲热图。传统型性与爱，但似已有“狗狗式”的隐喻了。
5-10 人兽亲热图。Not 直截了当的交媾（yet）。
5-11 多P，哈哈。
5-12 又一多P，四P。当代有的，古老印都有：“该出手时就出手。。。你有我有全都有哇！。。哈哈哈。。”。
5-13 自慰也不缺席：注意一左一右一男一女那两位，触景生“欲”。。
5-14 后进“狗狗”式。。像碎脚已断，意境依旧在。。
5-15 给个完整的“狗狗”式。。这下信了，印度人民的创造才智是自古以来的。。
5-16 最后的高潮：人兽交合，额的神！听说寺庙有这种雕像，但我没在现场找到。此图来自网络。
叹为观止！西方几十年前以《The Joy of Sex》引领的性开放与性革命，及其流行普及的性知识与性技巧，和古老而遥远的东方古国印度中国日本比起来，汗颜吧！
古印度《爱经》不仅提醒人们，性爱只是旅程并非终点，应该注重关系的久远，而且比比皆是地介绍了情爱有关的技巧与诀窍，例如：完美相爱六十四艺，亲密拥抱八方法，接嘴亲吻五类型，牙咬湿吻七种法，男女相处七情态。。洋洋洒洒，堪称大全。
作为“爱庙”的家乡人，作为《爱经》“近水楼台”的“传人”，尽管曾经的王国首都早已“沦落”为仅仅一万余人的小乡村，尽管昔日的奢侈辉煌也已销声匿迹人去殿空，然而，历史的幕幕铭刻定格于庙宇之上，“性爱横流”浸淫根植于大地人心之中。在当代普通古久拉霍人的身上，我能感觉到“性爱横流”一息尚存。和我相处一天的司机，就是一个例证。
他是旅馆派来接站的嘟嘟车司机，也是我的“包日”导游。他眼圈发黑，并非善憨之相，而且见面不久就说：We are friends, not just business，俗套吧。不过，在东庙群巧遇火车上的年轻美眉背包客时，我打招呼后，他忽然说：那个女孩是几人里最聪明的，让我意外了一下，便问其由。他说出的道理，让我对他有了点好感。
他告诉我，人们称那些为“爱庙”，他问我：看了这么多“爱庙”，感觉如何？后来他干脆说：You like sex ?我说：Of course. Why not?! 他哈哈大笑，拍拍我肩，又认真握我手：we are friends. We are brothers。开始昂奋。他掏出手机，熟练地找出一视频播放起来给我看，比三级还三级的小PP。我瞄了一眼，哈哈大笑，也拍拍他的肩。我说：经常看？他说：是。我说：结婚了？老婆知道？当然，都40了。老婆嘛，不知道。那你不怕老婆看到？她不会管我。我说：你有girl friend吗？他暧昧起来。哈哈，从都市到乡野，从德里到这里，印度男人这方面确实很“一以贯之”，真是一片性爱横流的土地。我于是好奇，他有个什么样的老婆，什么样的家，为何还不满足？
正好下午游完南庙群后时间还早，他邀我去他家“坐坐”，我马上答应了。
6-1 古久拉霍小镇街巷，去司机家沿途所见路人。老印的头顶功也是一流。
6-2 司机在自家门口准备开门。多家住户在同一建筑内相邻。
6-3 楼道口的摩托车，司机新买的宝贝疙瘩。
6-4 司机的母亲与姐姐。都住附近，常来坐坐看看聊聊。非常热情，把我当贵客。
6-5 司机的老婆。蛮漂亮。刚给我递上一杯热乎乎的印度奶茶，手里还拿着搅拌勺。盛情难却，我自然得喝。“不用他人杯碗盘”的规矩，从此“破功”。
6-6 父与子。司机的儿子，9岁，小帅哥已“初具规模”。老爸的面相不是我喜欢的那种。眼窝一带偏暗偏挤，缺开朗豁达之气，通常或纵欲乏力或内多心机。笑起来时稍好些。不过后来证明，他是好人。儿子的面相就好得多，哈哈。当然，面相只是统计规律。个例也会失准。
6-7 儿子给我看他妹妹的照片，7岁。
6-8 家内一大一小两房间。大间卧室兼客厅。这是大间的墙上built-in两个壁橱。
6-9 大壁橱上的供奉主神摆设。司机全家是印度教徒。
6-10 墙上的印度挂历。他们是上下“直读”的排序。
6-11 另一小间是厨房兼餐室。
6-12 儿子在私立英语学校5年级的英语课本。学费月一千五。公校免费但学不到东西。9岁就上5年级？不懂老印的教育体制。
6-13 私立英语学校的课本最后部分也有印第语内容。
6-14 司机夫人不上班。在家给邻居熟人做点针线活，也挣点钱。不仅面善，举止也大方得体，贤妻良母也。司机应该知足。
6-15 厨房外是个小阳台，独家专用。这是儿子的朋友。
6-16 司机家外一矮墙之隔，就是另一邻居居住地。
6-17 家门前街上的水井。已经无需用水桶下到底下打水了。
将近一个小时后我踏出他的家门。他说时间还早，邀我再去两个地方。我知道他的心思，便同意了其中一个。于是在一家生产兼销售的场院里，我再次看到了“爱庙”里的那一类雕塑，但这些都是今人的模仿品和商品了。
7-1 眼熟吧，哈哈。寺庙上见过的，这个是现代人复制的完整版。
7-2 眼熟吧，哈哈。让我们静静欣赏。。
7-3 也是复制版。精雕细刻功夫不输古人。真是今人全面超越古人。。。
7-4 又一个眼熟的，古庙上也见到过。
7-5 哎喐。。羞死人啰。。。
7-6 啧啧啧啧啧啧啧啧。。。
7-7 额的神！。。。
第二天早晨他送我去火车站，叮咛我别忘记把所拍的照片电邮给他，也问我觉得他的家怎么样？我说：不错呵，工作收入稳定，老婆漂亮贤惠，儿子女儿活泼可爱又聪明懂事。本还想说：满足和珍惜吧，但还是没说。我想，他对我的坦诚，并不赋予我说三道四的权利。
性爱横流的古久拉霍寺庙告诉我们，这个国度能造出世界第一架“合欢秋千”，这个国度能诞生《爱经》圣典，说明这里的人们已经不再视性爱为生活的附庸，而是不可忽缺的一部分了。从相识到相爱，从求爱到婚姻；从情人相依到妻妾共处；从国公贵族，到穷人平民、从真诚之爱到婚外乱情，从北到南，从古到今，爱经和爱庙转达的信息是，人们爱情与婚姻的维持自有其智慧和规律，人类性爱的享受与完善也有其技巧和方式。千年历史的闪瞬，不曾丝毫改变人本与人性。眼前这个古老而神秘的国度，膜拜神祇的人们，难道不是同时在快乐而又全心全意地享受着性爱的完整生活吗？
古久拉霍景点表及本人评分（1-5星）：
1西庙群 5
3南庙群4
