一个人灵性常常感到不配的时候，就是复兴的开始；
感到自己很好时，就是堕落的开始；
浪子因为说我该得的给我，就开始流浪；
当他说我不配，就开始回家；
不该让的让，就是妥协；
当让的不让，就是贪心；
一个被回忆捆绑的人永远不能向前；
一个被盼望吸引的人他一定紧步向前；
谦卑而不懒惰，殷勤而不骄傲；
没有与主同死，没资格与主同活；
没有背十字架，没资格谈得冠冕；
没有一无所有，没资格谈承受万有；
对旧的没有完全失望，对新的很难再有盼望；
“愿意”不等于“已经”，“愿意”不等于“行动”；
无论实际的遭遇是成败利钝，都认为是上帝的旨意而毫无怨尤， 这就是将基督供奉在自己心灵的上位，而将自己置之度外；
忘记别人怎样得罪你，是你做人喜乐的开始；
记得别人怎样对你好，是你尽责任的开始；
活在神面前有绝对信仰，活在历史中间有绝对盼望；
持守诚实和谦卑是我们长进的唯一途径；
摘自唐崇荣讲道集《希伯来书讲义》
苦难使我们发现自己的潜能（唐崇荣）
苦难使你静下来，最后发现你里面有一些潜在能,还没有运用，(小孩子遇到大困难先哭，完了以后他就静下来。）静下来就想，他『从惧怕痛苦变成面对痛苦』的 新的经验，当他面对痛苦的时候，就开始想：「我有什么办法//可以脱离这个痛苦？」他就开始发现自己，他就开始发现里面的那个潜在能，神给你的恩典，给你 隐藏太久了。上帝借着苦难叫你奋斗，上帝给你机会发现，你在里面，所有神所隐藏的恩典。
上个月我在我的神学院，教教会历史的时候，我发 出一个很大课题：逼迫给教会带来的祝福是什么？逼迫给教会带来的祝福是什么：当神许可逼迫来到，神许可困境来到，神许可强敌从外用哲学、从内用异端来攻击 教会的时候，这个困难、逼迫、异端、邪说、政治压力等等，给教会带来的祝福是什么？我要学生们挖尽头脑，去做这个功课。亲爱的弟兄姐妹：今天我照样问你， 苦难给人带来的祝福是什么？如果教会没有受过苦难，他就以为读读经、讲讲道，一个礼拜过一个礼拜，像和尚：做一天和尚敲一天钟，尽机械化的生活责任就算 了。但是，当教会遇到苦难、遇到强敌、遇到逼迫的时候，他不得不要深深思想：到底我里面的信仰，有多少的力量，可以应付这些苦难？他就开始向内发掘，向内 挖掘，发现神已经隐藏的恩典，人性也是如此。所以一个没有受过苦的人，我很怕他，怕他高言大志，怕他轻看别人，怕他肤浅的解释的办法，怕他闪躲痛苦，以份 量代表成功，这就是美国文化最大的毛病。
我在一个美国人的教会用英文讲道：「你们美国人很『贫穷』，因为你们没有经历过饥饿，你们没有 贫困与战争。在第一和第二次世界大战中，你们离战场非常远，你们的天然资源是非常的丰富，所以你们不知道人类的挣扎，你们唯一所背的十架，是如何使夫妻在 家庭中和睦相处。但就连这个十字架你们也想丢掉，这就是为什么，你们的文化是这么的肤浅？美国社会没有饥饿、没有饥荒、没有贫穷、没有战争；物质很丰富、 政治非常出人头地，他在国际的地位是强权大国的地位。但是美国人，他们唯一应当背的十字架，就是家庭怎么样和睦，夫妻怎么样同心？结果连这个十字架他都丢 掉了，离婚率非常高，越来越厉害了。所以这个国家只能产生很肤浅的文化。是逃避苦难，只求安乐的文化。
当神把一个民族苦炼的时候，这 个民族借着大难去深思，就产生了伟大的思想家。伟大的思想家只产生在，那些很多患难的地区，而不产生在那些，太安舒的生活地区。热带生活太舒服，/两件衣 服可以过一生；热带太舒服了，吃的种子随便丢会生树出来的。所以他们就不需要去想，怎么奋斗？怎么强国？怎样克服自然？怎样发明新的工具？所以热带的发明 最少，热带的奋斗精神最差。越舒服的地方，人就越懒惰；越顺利的地方，人就越不追求；越容易享受的地方，人就越不奋斗。这个副作用就是恩典中间，人就变成 更堕落，在享受更多的恩典中间。人就更加变成，一个无用无能的人。 神反过来，最好的机器在瑞典做、在德国做，为什么？两个原因，在那么困难的地区，热天、冷天，温度的收缩和膨胀的距离，会使机器少一点准确性，就停止了。 热胀冷缩嘛，所以在最严寒的冬天，零下几十度的时候，机器还要怎么样运作？你要算得准确的不得了！第二个原因，这些国家受了改教运动的影响，我要你从文化 去看见，神怎么样引导改教运动，对世界普遍恩惠的贡献。德国人所产生的东西，在马丁路德以前，从来没有一样是世界出名的，改教以后那个严正的精神，加上对 神负责的管家的心态，和这个人做事是给神看，不是给人看的严格要求，是所有更正教国家，所产生的产品，都是世界第一流的！而现在这个精神，慢慢又再丢掉 了。你把意大利的产品，跟德国的产品一比，艺术性意大利高，机械准确性是德国高，你把荷兰的产品，跟比利时的产品相比，你就发现荷兰的产品更可靠，创新性 更强。你把法国的产品，跟德国的产品比，你发现天主教国家的工业产品，不能比基督教国家的工业产品，因为神学影响工业。
西方的神学影响 一切，而东方不要神学，所以一切都乱七八糟。如果你们好好听这些话，还有一点前途。中国的大学里面没有神学系的，因为中国人认为西方的哲学，有一个丢不掉 的包袱叫做『神』，所以他们就把神当做是必修之课，花费时间搞迷信的事情。中国不是没有神，有神，这个神叫做毛泽东，中国有神，这个神叫做唐君毅、牟宗 三，中国有神，叫做孔子。不要真神，用假神代替真神，然后认为自己没有包袱，是包袱中的最大的包袱！只有正统的信仰、正统的神学，对真理的忠实，才会产生 对一切事物不随便对待的态度。
你听一个人讲道乱讲一场，或者他的原则抓不住，随便发挥言论，在用感情来冲动人的时候，你就知道这个人 不行，因为这个人里面，没有真理做主管的引导。如果我要很批判的讲台，我要一个一个分析的话，你会看见我们，太多得罪上帝的事情。很多牧师传道，很怕他讲 道的时候我在下面，最近有一个将军在印尼，他的太太离开世界，是我认识的。所以我就参加那个丧事安慰礼拜，我参加的时候坐在这边，那边另外一个牧师在讲 道，乱讲一场，后来讲完了，跟丧家握手的时候，我跟他握手完了回去，他发现我在那里。他对他的朋友说：「好在我讲完了才看见他！」啊！如果我还没有讲，先 看见了，我不知道怎么讲了。我就想：这样的牧师传道，岂不是平常在骗人吗？为什么一个唐崇荣在，他就不敢讲了？他没有感觉到，每一次讲道上帝都在吗？啊！ 上帝是慈爱的，唐牧师是爱骂人的；上帝是威严的、是公义的，你看见我们今天多么胡涂吗？
我们继续讲下去了，所以当你发现，这个潜在能的时候，你就知道，神已经有了一些恩典，是平常被你埋没被你轻看的。你忽略，你没有好好应用的，只有当苦难来到的时候，使你提醒、使你觉悟到，你应当发挥使用，已经给你的恩典。感谢上帝！
