编辑：李舍坷 来源:福音时报
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
可8:34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
路9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。
关于“舍己”，不论是否是基督徒，我们都已经听过很多了。因此，对于“舍己”这个词语，我们有着自己的一套理解。不过，可惜的是，我们原有的理解并不一定与《圣经》的意思一致。
我们是怎么理解“舍己”的含义的呢？
近现代中国，曾一度推崇“螺丝钉精神”——为了集体利益而放弃个人利益，为了国家利益应当放弃集体利益；为了实现国家的计划，我们可以甘心舍己，成为一个螺丝钉。此外，流传很广的那句“绝不利己，专门利人”也为人们所熟知。
不过，这种理解并不一定源自近代。范仲淹就曾在其名作《岳阳楼记》中写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”更早的霍去病更是发出豪言：“匈奴未灭，何以家为？”
然而，这是否是《圣经》中所讲的“舍己”呢？
加1:4 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
“舍己”最重要的并不是放弃自己的利益、好处，而是照着神的旨意。舍己并不是“为大家，舍小家”，而是顺服神的旨意。舍己也不是不为自己考虑，而是按着神的旨意为自己考虑。
“舍 己”在不同的情况下会有不同的表现。挪亚的舍己在于，当神吩咐他建造方舟时，他动了敬畏的心，花上100年的时间建造了方舟。摩西的舍己表现在，当神吩咐 年已八十岁的他去见埃及法老时，他最终顺服地离开生活40年的地方前往埃及。耶稣基督的舍己在于他放下自己的无限成为有限的人，并为按着上帝的旨意，为我 们的罪钉在十字架上。
可见，舍己的前提是“神的旨意”，而非按照我们传统文化所讲的，为了他人的利益放弃自己的利 益。当然，在某些时候，神的旨意的确是让我们为了他人的利益而放弃自己的利益；但是还有一些时候，神的旨意却可能恰恰相反。例如以利亚就曾讨要撒勒法的寡 妇最后剩下的那点油和面；而耶稣遇见前来打水撒玛利亚妇人时，没有帮她打水，反而向她要水，也是一个明显的例子。
同 时，“舍己”也不意味着我们不能为自己考虑。尽管《圣经》非常强调“教会”的存在、基督的身体；然而，《圣经》也强调我们每个人都是神的形像。有时候， “舍己”就恰恰表现在为自己考虑，例如当我们想要不顾身体的健康而熬夜、娱乐时，就应当想到我们的身体是“神的殿”、“圣灵的殿”，进而按着神的旨意，对 付自己肉体的欲望。有时候这种“舍己”比那种外在的“舍己”显得更加必要。
“舍己”，在基督教信仰里面，最重要的意 思并不是放弃自己的益处，而是顺服神的旨意。而顺服神的旨意，有时候外在表现与我们传统道德观相符，让我们“不要单顾自己的事，也要顾别人的事”；有时候 则会与传统道德观相悖，让我们舍去的是固有的、与神的旨意不相符的观念、想法，其中最突出的就是堕落之后的我们的罪性。
加2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
基督按着神的旨意为我们“舍己”，我们也当努力学习神的话语，更多明白神的旨意，并按着神的旨意生活。而这，才是“舍己”最重要的含义。
