下面我历数方舟子在其前《言里》的似是而非之处：
１.拉大旗作虎皮。方舟子说，在高中时代已经“对鲁迅关于中医的名言深以为然”。虽然鲁迅说过“中医是有意或无意的骗子”之类的话，也说过孙中山濒危之际不肯用中药是“理性分明”和“意志坚定”的话，但鲁迅也通过转引孙中山的话肯定了“中国的药品固然也有有效的”，高度评价了《本草纲目》，肯定了秦始皇没有焚烧农书和医书的行为，用乌鸡白凤丸治其妻子的白带病，介绍过中国古代的种痘术，等等。[1]第一，鲁迅是从文化的角度批评中医的，这与方舟子要从文化的角度保护中医的立场正相反。“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏他。”[2]鲁迅之批评中医是与其批评旧文化联系在一起的，在旧文化成为新文化立足和传播的主要障碍时，鲁迅对整个旧文化包括中医在内说过一些尖锐和偏激的话，不足为怪；在现代科学文化和新文化已经昌盛的今天，批判传统中医中所含有的封建文化糟粕已经不是主要的了，主要的是如何让包含在中医学中的那些与人类理性和科学精神或科学文化相一致的医学内容健康地持存下去并发展起来。第二，鲁迅是系统学习了现代医学的人，而他对中医的了解则可能限于从他父亲的疾病治疗过程和一般的生活经验里能够得到的程度（至少在他写《呐喊》时是这样），他毕竟没有系统了解过中医，他毕竟没有像方舟子那样称他比以中医为业的名老中医更懂中医，他关于中医的只言片语只不过是一时以西医的眼光看待猜测中医的结果，用鲁迅自己的话说是“悟到”，并不是严肃论证得出的结论，所以是当不得真的。第三，鲁迅对在他看来有效中药和有明显价值的中国医术中的种痘术所持的冷静而客观的态度，才是他对待整个中医学的态度的真正立足点。鲁迅并没有明确说整个中医学没有一点科学价值，因而要加以抛弃。而是相反，通过称颂李时珍的《本草纲目》，肯定秦始皇没有焚烧农书和医书的历史行为和客观地介绍中国古代的种痘术等来肯定中医学的科学价值。乌鸡白凤丸并不能治好所有的白带病和月经不调患者，只有在中医辨证施治理论的指导下，才能正确的用于治疗白带病和月经不调，这是临床事实，我想鲁迅之运用乌鸡白凤丸也逃摆脱不了这个规律，即便是方舟子费尽心机的要把中医和中药绝对分开也是枉然。况且，“鲁迅关于中医的名言”证明不了也说明不了方舟子与中医是什么关系。拉大旗作虎皮就是一种似是而非。
