为什么要关怀以色列?
珊朵拉?泰普林斯奇 著
第四部 以色列的得救
第十章 餘民的復興
令人振奮的復興正在進行中；自使徒行傳以來，從未有過那麼多猶太人接受相信主耶穌！我親眼目睹這場復興，實在難以用言語描述這份喜悅！
先 知耶利米預見有一天，大批猶太人會從「北方之地」及各國得釋放，回歸以色列地。（耶16章14－16；23章7－8）「北方之地」指位於以色列以北，包括 前蘇聯的地區。正如耶利米所預言的，於十九世紀末，有兩個主要的運動同時間在北方之地扎根發展──錫安主義運動(Zionism)與彌賽亞猶太教 (Messianic Judaism)。一百年之後，大批猶太人不光從北方之地掙脫束縛回到了國土，也同時歸向以色列的救主耶穌基督。
回到使徒行傳時代
1990那一年，我與先生凱瑞Kerry第一次與朋友約拿單.伯尼斯(Jonathan Bernis)前往蘇聯宣教。約拿單憑著信心租下莫斯科當地最大的體育館，邀請市內所有猶太人前來聽耶穌基督的福音，在他的說服之下，深信當地猶太社群對福音異常開放。
我承認自己有些疑惑，特別是在佈道會前一天，我走進那巨大的體育館，望著眼前一排排幾萬個空座位，心想：明天會有多少個「對福音異常開放」的猶太人會坐在這裡？估計除了我們團隊的成員和幾排莫斯科人外，剩下的空座位可能多得數不過來。
實際的情況完全相反。大批來自各個階層的猶太人、非猶太人蜂湧前來，有的身穿昂貴貂皮大衣，有的則醉薰薰的手持伏特加酒瓶。當敬拜一開始時，原先表情冰冷嚴肅的面孔漸漸融解。整個體育場被神子的溫暖充滿，會眾感動流淚。我未曾見過如此樣的場面。
呼召決志的時候，唯有少數的人沒回應。成千上萬的蘇聯猶太人與外邦人站在一起，接受以色列的神和祂獨子為他們的救世主。整個會場被淚水覆蓋，我親眼目睹了浪子民族回頭，父神興奮地迎接他們回家。實在另人高興得頭暈目眩。
後 來我們研究過去教會和猶太的歷史，發現我們所經歷的，是聖靈在猶太子民當中一次史無前例的工作。之後我們在許多前蘇聯地區的共和國首都宣教，群眾甚至衝破 體育館閘門，為要進入會場聽耶穌基督的福音。我們看見許多剛剛得救的猶太人，帶著火熱的信心移民以色列；許多教會與我們合作，將福音帶進當地猶太社區而被 神祝福許多新生命。猶太救世會眾扎根並大大地興旺起來。神在俄羅斯帶進的大復興，向全世界宣告：現今是以色列人蒙救贖的日子。
這些年來，大批猶太人歸主的現象不只出現於前蘇聯，也陸續出現於美洲及世界各地。正如先知耶利米的預言，神要從北方之地和列國恢復祂的百姓。基於種種原因，信主猶太人的確實數目難以估計，但估計全世界信主耶穌的猶太人至少超過兩百多萬。
以色列可見軟化的部份
以色列境內的猶太人對福音的態度，也明顯地柔軟許多。據基督教新聞媒體的報導，以色列聲稱在1967年，境內信主猶太人的數目，約有二百五十人，3到2002年則增至七千人。
「在以色列……面對愈趨頻繁的恐佈襲擊，信耶穌的猶太信徒……人數愈來愈多。 一般以色列人對暴力事件及和平談判感到無奈及挫敗；信耶穌的猶太團體在這一切動盪不安中，向外界伸出援手，為正在尋求人生意義的同胞帶來盼望。」
民眾對「和平談判」的期望破滅，全國各地民眾開始轉向以色列列祖的神。《耶路撒冷郵報》(JerusalemPost)的主編麥可.弗倫(Michael Freund)，前總理辦公室的官員，公開發表社論，呼籲民衆悔改、禱告：
「以 色列最佳的防衛力量是禱告；時候到了，讓我們使用這個武器....以色列必須發動一場國際性戰役，大衛之盾的活動(Operation Shield of David)，結合全世界猶太人、基督徒及所有關心以色列的人士來為我們禱告....是時候將希望放在神，衪不像政客，祂永遠可被倚靠的，也是永遠信守承 諾的。」
這位官員並非主耶穌的信徒，然而，他的心聽起來像剛硬或柔軟，盲目或至少有些可能性呢？麥可.弗倫先生在文章中表達了傳統猶太觀點，反映出愈來愈多的以色列人今日的屬靈品質。
這是以色列近代史上頭一回，猶太拉比們激勵全世界猶太人起來，為以色列進行專注的代禱。他們的言論正是神自己吸引以色列人歸向祂的証明：「在這個時刻……我們豈可不顫抖、不軟化我們的心？豈可不用禱告將我們的祈求揚起至天上的父神呢？」
目 前在以色列境內福音事工的發展為何呢？一波波蘇聯猶太人移民回歸以色列，懷著對主耶穌著火的信心，逐漸改變了全國屬靈的氣氛。早在1999年，《耶路撒冷 郵報》有這樣的報導：「蘇聯的新移民，使得國內信耶穌的人數大增」， 這篇報導猶太救世團體急速成長復興，估計在以色列的猶太信徒規模約有五千人。在這寫作的同時，猶太信徒領袖紛紛發表言論說，得救的人再創新高，以下是一些 報導：
「幾乎每間信耶穌的教會人數都在爆增，教堂座位都不夠坐了。」
「本地的恐怖暴力事件，使得許多人前來尋求主。過去幾個月來，幾乎每星期都有年輕人信主。」
「尋找神的人多，福音工人大量缺乏。」
愈來愈多猶太人的心弦被那位至聖者觸動，這一切正如聖經的預言：「在苦難中，他們必切切尋求我。」(何5章15)。
有這麼多猶太人尋求神，歸向主耶穌，我們又怎能說他們是剛硬、眼瞎、或因反猶主義而不與他們分享耶穌基督的福音？以色列人有部份是硬心、盲目的，然而卻有愈來愈多的人心軟化下來尋求主。
不論「外邦人的日期」（times of the Gentiles）在末世論代表什麼意義，這段時期已趨近結束。今日，神正將猶太人的心回轉歸向祂自己，如同祂在外邦人心中所成就的。
敵擋猶太人得救的勢力
每 次聖靈帶來重大的突破時，撒但便會發動所有抵擋勢力去阻撓、破壞猶太救世的復興。每當有猶太人信主時，馬上可以明顯感覺到有屬靈大浩劫擾亂攻擊他/她。家 人與親友感覺背叛，甚至施予逼迫。但真正的敵人是惡者，不是所愛的家人、也不是猶太組織或宗教社區。當猶太救世信徒面對不信耶穌的猶太人時，我們用愛心為 迫害我們的人禱告。不久後，我們便有機會迎接他們進入神的國，正如我和我父親一般。
我 在莫斯科經歷過撒但所發動的一次驚人反對勢力。當時，起來阻撓我們活動的單位，有極端傳統猶太人(ultra-OrthodoxJews)、新法西斯恐怖 團體、新納粹黨員和共產黨員。這些黨派平時互相明爭暗鬥，卻聯合起來打擊我們，意圖阻擋我們這群猶太救世主信徒前往莫斯科傳福音。我們不但激起仇猶組織的 反抗，也使敵對基督教的勢力以武力前來攻擊。我們拼命禱告，希望他們的成果失敗，這些示威者舉著各種標語，全副武裝來會場抗議騷擾。最後竟有許多人在活動 後留下來尋問，渴望知道更多有關耶穌的事。例如：「舊約真的記載有關耶穌基督的預言嗎？」
到 目前為止，撒但所興起敵擋向猶太人傳福音最頑強的一股勢力，是由一些傳統猶太人及極端傳統猶太人所組成的「反宣教士運動」。他們的目標，是希望阻止其它的 猶太人信主，就像當年敵對主耶穌及基督徒的法利賽人一般，他們積極的逼迫以色列境內信主的猶太人，也在世界各地以各樣計謀阻止猶太人信耶穌，跟蹤每一位猶 太宣教士，試圖去摧毀宣教士領猶太人歸主的事工。這些反對宣教的猶太人，是由中世紀末信奉Kabbalah(猶太通靈巫術)流傳至今，保羅有一段極為貼切 的描寫：
「我可以証明他們對上帝確實很熱心，可是他們的熱心並不是以真知識為基礎。....因為他們不依靠信心，而憑著行為。 ....但是，由於上帝的選擇，又根據上帝對族長們的應許，猶太人仍然是上帝的朋友。」(羅10章2；9章32；11章28)
我肯求你能迫切為我的同胞，就是這些敵擋基督的猶太人代禱。因為使徒保羅曾也和他們一樣。神愛這些誤入歧途，火熱的反宣教士。他們是以色列人中對福音最剛硬、最盲目的一群了。但儘管他們心眼被矇閉，神仍愛他們。
以色列境內對猶太信徒的歧視
「反 宣教士運動」最大的動力，來自歷史上留傳下來的一種錯誤思想：那就猶太人不可以同時是基督徒又是猶太人。這種完全不合聖經、不合邏輯的思想主張；任何猶太 人只要一信耶穌，就不再是猶太人，而成為猶太民族的叛徒。很可悲的是，幾千年教會所提倡或擁護的仇猶主義使這謊言成了敵人重要的武器。
接 下來我要分享的，絕無指責神的子民的意思。祂的心大得可以愛以色列的不完美。我們這些愛她的必須以禱告來支撐她的軟弱，就是我們必須意識到這些事。我寫這 些的目的是要讓你知道到目前彌賽亞猶太信徒在以色列正遭受的歧視，並希望喚起基督徒主動去幫助這些屬同一肢體的猶太信徒並迫切為他們禱告。這樣一來，你也 會祝福整個國家。
數十年來，以色列的反宣教士運動者，常向猶太彌賽亞教堂和信徒住處投擲汽油彈，以肢體暴力攻擊信徒，恐嚇他們的生命，破壞他們的房產，杯葛生意，發行誹謗新聞來污衊信奉主耶穌的猶太信徒。以色列警方在處理反宣教士犯罪行為上更是出名的緩慢，也幾乎從不提出控訴。
以 色列雖然是個熱愛自由的民主社會，而非打壓的政體。但狡猾的反宣教運動，透過政治與宗教影響力向公眾宣導。尤其是由極端東正教(ultra- Orthodox)組成的政黨(Haredi)，雖然在國會佔少數，卻在全國有極大的勢力。他們是身穿黑衣，明顯易認。和幾百年前他們的祖先在東歐猶太貧 民區的穿著一樣。他們支配以色列政府的許多反宣教政策(並無依據聖經教導)，通過立法，認為凡信耶穌的猶太信徒就不應再被看作猶太人。
因此，就算信耶穌不是犯罪，但是因著這些立法，使得以色列信徒喪失被法律保護的權利。移民以色列的猶太信徒無法取得公民權，有些則被遞解出境。若與人分享福音(以色列信徒勇敢之處)、就連非正式地談論主耶穌也有可能被列為違法的行為。
被解僱，甚至無法找到工作。僱主受反宣教士的恫嚇而不敢雇用信徒。結果導至貧困的問題成為彌賽亞猶太信徒的一大問題。更糟的是，由於國外基督徒及猶太人捐贈到以色列的慈善基金都是政府經手放款，這使信奉救世主的猶太人被排除在救援對象之外，因此他們無法領到生活上的補助。
同 時，住在以色列的猶太人可以信奉任何其他的彌賽亞，只要不是耶穌，就不會被排擠。有一些極端傳統的猶太群體，包括反宣教士的組織，公開倡導他們所相信的彌 賽亞，其中最出名的一位，可算是1994年死於紐約布魯克林（Brooklyn）的拉比梅拿金.史尼爾森(Menachem Schneerson)。這位已逝拉比的肖像，依舊到處被張貼於耶路撒冷，他的追隨者至今仍在等候他回來。人們不單可以敬拜史尼爾森，拜佛、地母，就連撒 但也是合法信仰，
其信徒在以色列仍可以享有百分之百的公民權。
和 我一起為這些錯誤流淚，但是千萬不要對他們生出怨恨：「由於上帝的選擇，又根據上帝對始祖的應許，他們仍是上帝的朋友。」（羅11章28）記住，這些強烈 的反抗仍是由早期教會將新舊約分割而導至而成的。我很感恩的說，至少猶太彌賽亞信徒面臨的迫害還未到最嚴重的地步。儘管困難重重，但在聖靈的運行下，以色 列境內的猶太彌賽亞事工茁壯成長，因為沒有任何事能夠阻擋神的旨意成全。
附 帶一提的是，目前在以色列的教會，其成員不只是猶太人，也包含了阿拉伯及巴勒斯坦的基督徒，全都是真心愛主、服事主的。這些阿拉伯基督徒也受到不少逼迫， 不過並非從反宣教的猶太團體來的，而是從未信主的阿拉伯同胞。我們必須記得多多為這些親愛的阿拉伯及巴勒斯坦基督徒代求，用禱告服事堅固他們。
以色列的餘民
在 海法市(Haifa)附近的迦密山(MountCaemel)上，有一尊巨大栩栩如生的以利亞雕像。他手中持劍，眼神銳利，準備要擊殺眾巴力的先知，或任 何敢高舉偶像過於以色列之神的人。每次看到以利亞的神情，心中總是大受感動並也懇求神在今日的以色列，興起更多像以利亞這樣先知性的挑旺者，拆毀偶像的祭 壇，把一切假基督罷免，同時宣告唯獨基督耶穌是王。我深信這是祂想要做的(瑪拉基4章5)，我迫切地呼求神，在以色列全國各地，
興起一群又一群帶著以利亞氣魄的信徒來肩負重任。
既 然是人，以利亞也有低落的時候。跟著他引人注目的屬靈勝利後，偉大的先知一時對前途失去希望。他嘆息著對全能者說：「現在只剩我一個人」（王上19章 14）。對以利亞來說，以色列找不到另一個仍服事神的人。但以利亞並沒看到完整的畫面，於是耶和華幫助祂的朋友看清楚事實：「我在以色列中為自己留下七千 人，是未曾向巴力屈膝的，也從來沒有親吻過它。」(王上19章18)。
神 在以利亞時代擁有七千個餘民。事實上，神在今日，也在歷史世代上，擁有一群忠心於祂的猶太敬拜餘民。祂指出，「現在的情形如以利亞那個時候一樣，有一群出 於上帝恩典所揀選的人(猶太餘民)。」(羅11章5) 這群餘民蒙了神的恩典，而其他的人卻「心靈麻木。」(羅11章7).
今天這群蒙恩揀選的餘民到底是誰？在哪呢？他們是世界各地跟隨耶穌基督的猶太信徒。只要教會仍存在，這些以色列餘民同樣也存在著。這些餘民是連接教會與以色列關係之間不可或缺卻也常被忽略的連結橋樑(Link)。問題是教會看不見他們的存在(這是以利亞的問題)。
這些猶太餘民乃是屬於基督身體的一部份，我們是你的弟兄姊妹，同屬「信徒一家的人」或是說「在信仰上同屬一家的人」(household of faith)（加拉太6章10, NIV, KJV）。猶太人與外邦人結合在一起「成為一個新人」使神的「奧祕」能顯露出來：
「你 們生為外邦人的，……曾跟基督沒關係，不包括在上帝應許給衪子民的約上...但現在在耶穌基督裡，你們從前遠離神的人，如今卻被帶進來，得以親近上 帝...祂的目的是要在自己裡面將兩種人造為一個新人...因此你們不再是外國人和客旅，但與神的子民同樣是神家中成員的一部份。....這奧祕就是藉著 福音，外邦人可以和以色列一樣同為繼承人，同個身體的成員....這是歷代以來被隱藏在神裡的奧秘。」(弗2章11-3章9)
基 督徒朋友，你與我彼此需要對方。如果沒有猶太人與外邦人彼此相愛、互相祝福並謙卑服事對方(Kneelingto enrich)的話，基督的身體永遠不能完全。神已經賦與列國各自的恩賜與選召，叫各族群或國家，以其獨特的方式來彰顯神的榮耀。你需要保持祂所造的外邦 的你，擁有衪賦與你的特別屬天恩膏遺傳基因，外邦人並不需要皈依猶太教，也能享受在以色列神裡一切的屬靈豐盛和美妙關係。
我希望你因著你原始的身份而在基督裡被祝福。或許我們猶太人長久忽略了我們這方面的呼召：就是要我們成為地上萬國萬民的祝福。為此，我謙卑地請你接受我內心的禱告，求神因主耶穌的名，藉著聖靈加強的能力，推往你朝著屬天為你和你的國家所預備的一切祝福與應許。
當我們猶太信徒尋求如何來祝福你時，我選擇遵循聖經所說的有關猶太人與外邦人同「一個新人」的屬靈原則。
猶太外邦「一個新人」的規則
規 則 (Protocol)所說的是擬定好的次序和神賦與基督身體中的權柄。遵守神在屬靈所擬定的準則，必蒙神喜悅，也使教會結出更豐富的果效，並幫助我們更有 效率、妥善地管理資源。聖經規則如守主的聖餐（林前11章17-34）及如何運用屬靈的恩賜（林前14章27-33）。聖經中也有一個重要的規則，是有關 教會中的外邦人和猶太人。聖經告訴我們家人第一：「一有機會就該為公眾做有益的事，特別是那些屬於同一信仰上的家人。」（加6章10）
我 們應當在聖靈引導下，向在主裡的弟兄姊妹行善。然而，我們當中有多少人在想到以色列時，會先想到要去幫助少數的猶太信徒？還是我們直接跳過聖經規則然後將 我們的愛、禱告、資源和服務全部都投入在非信主猶太民族裡。當然我們應當繼續支援猶太團體，雖然他們不信主耶穌。但我們不可忘記要去照顧這些沒得到主流基 督團體支援的猶太信徒。
另外 一個準則是：「既然猶太的基督徒讓外邦人分享屬靈的恩賜，外邦人也應該在物質上幫助他們。」(羅15章27) 我們若將加拉太書6章10與這個準則同步付諸實踐，然後拿這些基督教資源用來先鞏固以色列的餘民，想想看這所能結出的果效(有形和無形)。宣教學專家認 為，將福音傳給未信群體的最有效方法，是堅固該群體中已經信主的弟兄姊妹，供應他們的需要，讓他們向自己的族群傳遞福音，但往往具體的資源總是缺乏。
我 們該如何回應正確的規則，我們可以代禱、合作並幫助個別/團體的猶太福音宣教團體。我們可以支援專門照顧以色列信徒的救濟活動，透過彌賽亞福音機構將資金 發送到這些因受歧視而領不到救濟金或援助的以色列猶太基督教會。我們應該使用任何神所給的機會來幫助受到排斥的彌賽亞信仰。
我 的朋友崔安(Che Ahn)牧師是負責教會的國際事工，所屬教會約有一千多間。他對以色列全民歸主的異象深具信心，也堅持實踐聖經中所擬定的準則。當他首次訪問以色列時，不 只有機會見到幾位信主的猶太領袖，也見到不少政治領袖，其中有一位是總理的特別助理。崔安表現出基督徒的愛和祝福給猶太信徒和政界中的領袖。總理的助理非 常感激崔安的支持並問他能如何回報。在聖靈的感動下，崔安牧師回答說：「是的，請讓以色列境內的猶太基督徒得以享受平等的公民權。」
那 位助理起初否認有關對猶太信徒的不平等待遇，後來只好辯護。崔安的心和神一樣，大得可以去愛以色列中迷失的人，(仍然剛硬、眼瞎的部份)，也愛那些猶太信 徒(柔和、看得見的部份)。談話在友好的氣氛下結束。而重點也成功的表達。崔安冒著可能失去政治關係的風險，以大膽卻摯愛的態度站出來。我相信主耶穌必以 他為傲。(我就是)
聖靈對如 何將福音傳到世界各地，也提供了一個屬靈的準則。保羅很清楚地說：「這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是外邦人。」(羅1章16) 不管主耶穌、保羅或任何使徒走到哪裡，總是先向猶太人傳福音，然後才轉向外邦人。這個聖經原則仍帶有驚人的恩膏。(這原則若被遵守，教會/世界歷史或許會 不一樣，會變得更好)。 每當我們到各城市舉辦大型的福音聚會時，我們總是先向猶太人傳，然後外邦人，而每次決志信主的外邦人都和猶太人一樣多。其它較少針對外邦人的猶太福音團 體，也注意到相同的效果。
是 否讓我們花點時間來進行屬靈沈思？我渴望知道如果我們回到原本聖經傳福音的原則，效果不知道會是怎樣。如果猶太人與外邦人的宣教士一起同工，首先尋找向猶 太人傳福音的機會，我們必可以期望會有些猶太人接受主耶穌，然後一起與新信主的外邦人在當地建立教會，這些新的猶太和外邦信徒會成為另一批領導人，將獨特 的屬靈恩賜混合並發揮出來。猶太人與外邦人藉著基督合一，完整且互補地見證神福音的大能，使一切相信的人得救。
或許這個策略能夠將福音傳給許多亞伯拉罕的子孫，不只是以撒、雅各，也會傳給以實瑪利、以掃的後代？就是我們接下來所要看的。
