冰心曾就读于美国著名的卫斯理大学(宋美龄在美国也上这所大学)，后任教于燕京大学、清华大学和日本东京大学，并当选中国文联副主席，她在一篇序文中谈到老舍时写过这样的话：“讲到老舍的行善、分享、给人温暖，我记得有一次我们谈到圣经，他说过圣经上的‘施比受更为有福’(徒20：35)。我认为行善上，老舍是位最有福的人。老舍是位基督徒，这我从来不知道。我却是从中学到大学，都受的是基督教的教育”(摘自1995年总14-15期合刊《彩虹》)。
冰心是位基督徒，她翻译过一些基督教的诗歌。她曾写《天婴》一诗：“马槽里可能睡眠，凝注天空。这清亮的歌声，珍重的话语，催他思索。想只有泪珠盈眼，热血盈腔，奔赴着十字架，奔赴着荆棘冠，想一生何曾安顿?繁星在天，夜色深深，开始的负上罪担千钧。”冰心热情宣传“爱的哲学”，可以说基督的博爱思想是她文学创作的基本支点，她的小说、诗歌和散文，心之所发，笔之所至，无时无处不关于一个“爱”字：童心、母爱、对大自然的爱和对祖国故土的爱。
1999年2月14日下午，冰心的女儿吴青偎依在母亲身边，用纯熟的英语给母亲唱着《平安夜》歌，为母亲深情祝福。她说：“平时在家过节时，娘总是和我们一起吟唱《平安夜》歌。”此时老人静静地听着，听着，听着那熟悉的歌声；慢慢地睁开眼睛，微微地笑了。或许，这歌声唤起了她往日的记忆……后来总理来看望，吴青中断了歌声。2月28日冰心离世，享年99岁。(摘自1999年3月5日《作家文摘青年导刊》）吴青是北京外国语大学教授、妇女世界最高基金会副主席。冰心去世后，她到四川马边县为乡村女教师授课。授课中她三次流泪，说：“妈妈是作家，也是我的老师，我的榜样。妈妈曾获日本儿童文学奖，有奖金三万元。她生前一直想用这笔奖金捐助贫困山区的辍学女孩，今天，我来这里实现她的遗愿。妈妈捐了她所有的稿费，捐了她的书籍、字画，甚至捐了她的五脏和脑子”(摘自1999年8月17日《四川工人日报》)。
1999年3月1日香港《星岛日报》评论冰心说：“1920年开始，她受泰戈尔作品的影响。她有‘文坛祖母’之称，她将博大的爱心留给了无数最需要帮助的弱者，将崇尚民主，淡泊名利，疾恶如仇的精神留给了中国。”1999年3月3日法国《世界报》评论冰心说：“她曾得到过诺贝尔文学奖的提名。在中国当代文学中，她始终是体现着自由精神的一群非常伟大的妇女之—。”冰心在1921年写的《我+基督=?》一文中说：以西门的勇敢，渗在基督的爱里，便化合成了彼得，成了基督教会的柱石。我要是渗在基督的爱里，又可得怎样的效果呢?耶稣说：“我是世界的光”(约8：12)，又说：“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”(约12：36)。门徒约翰说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”(约1：9)。世人各特具的才能，发挥出来，也是花卉般争妍斗艳。然而假如他的天才不笼盖在基督的真光之下，再反映出来，结果只是枯寂，暗淡，不精神，无生意，与行尸走肉没有分别。光是普照大千世界的，只在乎谁肯跟从基督，谁愿做“光明之子”。愿笼盖在真光之下，谁愿渗在基督的爱里?谁愿借着光明的反映，发扬他特具的天才，贡献人类以伟大的效果?请铭刻这个方程在你脑中，时时要推求这个方程的答案，就是：我+基督=?(摘自《冰心散文》)。冰心在1992年第6期《中国文化》中发表《我的家在哪里》一文说：“我这个人真是‘一无所有’，从我身上是无‘权’可‘夺’、无‘官’可‘罢’、无‘级’可‘降’、无‘款’可‘罚’，地道地无顾无虑、无牵无挂、抽身便走的人，万万没有想到我还有一个我自己不知道的，牵不断、割不断的、朝思暮想的‘家’!”(编者按：这个‘家’显然是指天家。)
近年来，对中国著名作家曹禺的研究出现新动向，其中之一就是出现宗教文化理论模式，即是指研究者们从基督教文化对他的浸染，来全方位研究他早期话剧创作的主题生成。一批青年学者纷纷转向基督教文化对他影响的研究，因他的著作有原罪倾向。事实上，他本人也不否认受到基督教文化的影响，而且1949年前就已有研究者注意到了这个问题。1949年后，人们出于某种政治概念的束缚，极力回避或否定他所受基督教文化影响的事实，把他作品深刻的精神内涵和文化意蕴做了肤浅的理解(摘自1993年1月28日《报刊文摘》)。他虽不是基督徒，但他说：“神安排得多妙啊!小孩儿让人受累，可是他可爱啊，怎么看怎么可爱，让人高兴；老人就不同了，丑，没有一点可爱的表演，人老了，神就把你的丑脸都画好，让你知道自己该死了，该走了”
中国著名女作家冰心的基督教信仰 （转载）
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