“两眼盯住周围的生活，心头想着下层的百姓。” 流沙河
四川成都老南门外，三国刘备墓地所在，正门匾额是「汉昭烈庙」，明初将年久失修的武侯祠迁建于此，内有清朝赵藩的一幅对联：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
二○○二年，成都各界举办「攻心联问世百周年纪念」，作家流沙河发表〈牧民之术已过时了〉，指出此联放在武侯祠内，有「代诸葛亮讲话」垂训后世之意：本人七擒七放孟获，用攻心之术，令其归顺；自古善用兵者，都非好战之徒。本人后来治蜀，采严刑峻法；后世治蜀者，宜审时度势，再定执法宽严。
流沙河以为，古人的说法有其历史局限，未必适合今日。他另撰一联公诸于世：
能富民，则反侧自消，从古安邦须饱肚。
不遵宪，即宽严皆误，后来治国要当心。
其意甚明：能让百姓有钱，自然不会作乱。先解决人民吃饭问题，社会才能安定。宪法是国之大法，不能随势而变，如果为了便宜行事，不遵守宪法的根本条文，那无论宽严都是错，执政者对此宜谨记在心。
两岸出版业常相互引进畅销书，其中很多是出版商和通路炒作出来的，一些有价值的作品和作家反而被忽视。流沙河就是一位不该被错过的作家。虽然在台湾，诗坛之外，流沙河是一陌生名字。余光中的诗作〈蜀人赠扇记〉即写流沙河。
流沙河有一首诗〈就是那只蟋蟀〉被收入大陆的中学语文读本:
「……就是那一只蟋蟀
在海峡那边唱歌
在海峡这边唱歌
在台北的一条巷子里唱歌
在四川的一个乡村里唱歌
在每个中国人脚迹所到之处
处处唱歌
比最单调的乐曲更单调
比最谐和的音响更谐和…….」
可读出和台湾的新诗有声气相通之处。》流沙河着有《台湾诗人十二家》，其中用语颇多嘲讽，痖弦看了笑说：”基本上流沙河对我们的作品是肯定的，在二十年前，他那么写，是烟雾弹，是自保之道。”在香港也出版过《余光中诗一百首》，以” 仰望” 形容他读余诗之感，是在大陆介绍余光中诗之第一人。直至1996年，两人始相会于成都。流沙河所作《理想》被收入大陆语文课本，有高知名度。
流沙河熟读《说文解字》，自称「善用口语，能造短句。」有许多妙语传诵，如：「偶有文章娱小我，独无兴趣见大人。」「无事不登三宝殿，有权便搞一言堂。」行文于嘻笑中时有机锋一露。由《离骚，天问》诗句，谈屈原熟悉天文星象，忽说现在写新诗的人多不辨天上星斗，而「仅识大救星耳，可叹可叹。」
他在戴着右派帽子期间，幸有《庄子》一书伴着他度过苦难日子，别有所悟，就其心得，本着 “拖古人到现代来讲话” 的笔法，推出《庄子现代版》增订本，书中嘻笑怒骂，自成一说。如以「治理天下？请高抬贵手吧」来谈《外篇》的「在宥」。在解说「无为」 之宗旨时，他也以『无为』即『无伪』亦『无人为，勿强为妄作』之意，而这样说：「不要没事找事--------，做不完的社会实验，违戾自然，折腾百姓。你愈有为，百姓愈苦，你一死，撒手不管了，百姓就好了。」
早在一九九五年，对中国文坛的诺贝尔奖热，流沙河说过：「如果一旦破了天荒，某个中国前卫作家或非主流作家甚至或境外某个作家竟然得奬，我们受得了吗？正统的主流作家不会骂葡萄酸吗？」对照后来大陆方面对高行健得奖的反应，我们真要惊叹流沙河的先知见解，好像是一只修炼成精的狐仙。流沙河也说，与其等待诺贝尔奖的亲睬，中国作家们不如「两眼盯住周围的生活，心头想着下层的百姓。」努力在自家土地认真创作。
