最重要的“真相”也许大概可能就是历史“真相”了

除非牵扯进什么案件了

今天，人们最熟悉的应该就是球赛的历史“真相”了，球赛结束，球场上刚刚发生的事情就都是历史“真相”了。

可是，球迷们还是经常为几个球、教练的那个决定或裁判的某个判决争论不休，有的情况还可以争论几年之久，有的甚至成为永远的迷。

具体的，比如奥运会，有实况转播，全世界都在看，还有录象，而且是很多不同角度的录象，特别是还可以放慢动作，这可就是比时间旅行还牛了，因为时间旅行都未必能看见慢动作呢。

可惜的是奥运会也有争不清的“真相”，近来几乎每一届都有，这还是有规则、有裁判、有实况转播、全世界都看的情况呢，哦，对了，还有录象，还可以慢动作回放哪。

历史事件差不多都是秘密的，没规则、没裁判、没实况转播，因此，拿历史“真相”说事，打历史“真相”招牌，目的就是忽悠，因为只能说历史“观点”或历史“看法”，瞎子摸象，各说各的。

摆脱历史“真相”的束缚，《资治通鉴》的价值甚至超过百分之百真实的历史，好比宗教，各种宗教的经书其实也是历史，只不过也有人造的部分，人造的部分也有价值，甚至价值更高，比如《三国演义》的价值，我是说实际的社会价值，就比《三国志》要高。

所谓“以史为鉴”不只是以历史上真实发生了的事情为鉴，也要以历史上真实可能发生的事情为鉴，比如不能因为历史上没发生的坏事就可以做，或历史上没发生的好事就可以不做，因此，文学的想象力在历史中也很重要，历史的小说的部分至少起这个作用，比如《资治通鉴》和《三国演义》

所以，我猜你也不必给自己定位到通俗传记，还是孔子说的好，＂知之为知之，不知为不知＂，有根有据的地方就明说有根据，没根没据的地方就明说没根据，是猜测，或者是部分根据和部分猜测混合，就说出来，老老实实，知道什么就说什么，不知道什么就不说什么，这就是特别严肃的学术书了

只是逻辑推理要小心，不仅一方面因为当年的人的思想方法和价值观跟现在不同，还因为很多我们讨论的历史人物都是大官甚至皇帝，这些人的思想方法和价值观也跟老百姓不同，二方面是人有主动性，往往越是最不可能发生的事情反而最可能发生，比如大家都认为他不会那样做，这就给了他那样做的机会或权力，他就可以那样做而甚至连被怀疑都不会

举个例子吧，前几天我看到一个油管视频，是一个人大教授的，好象她还很有名，而且好象现在时兴把历史研究当破案搞，比如她分析杨广怎么那么不可能杀杨坚的理由多多，反正都是杨广不可能杀杨坚的理由，可是呢，因为杨广是人，他有主动性，所以，越是旁人认为他不可能做的事情，他就越是应该做，特别是坏事，比如杀父，因为他不可能杀杨坚的理由同时也都是他应该杀杨坚的理由，而且他不可能杀杨坚的理由越多，他应该杀杨坚的理由也就越多，因为他杀了杨坚没人信是他干的，没人想到是他干的，甚至两千多年后还有人大教授帮他洗地呢，不杀白不杀

当然了，杨广杀没杀杨坚，逻辑没答案，只能看证据