如何此生就在天堂呢？如何找到生命的价值？在此忙碌无奈人生中如何平静？在此花花世界中如何安定自己？假如我们熟读庄子哲学的话，都可以找到答案。庄子继承老子的“道法自然”哲学，展开了一个让人抱有宁静的心，进一步而可以拥有艺术性人生的哲学思想。他不藉宗教鬼神的力量，而用東方艺术性的心灵感应，新的术语就是提高自己的灵商，去創造一个令人嚮往的生命哲学。他教我们离开人造的思惟，以开放的心灵，齐一世间的万事万物，如此就可有悠静的人生。庄子哲学整部书中一翻开，就以鲲魚化为大鵬鳥的寓言开始，可見此寓言在庄子哲学中的地位。国学的古书都不分章节，沒有标点符号，必在读完整部书后，才了解此书的真意，在研究庄学前，必须有此心理準備。所以熟读此段寓言，一定要以内篇各篇的含义去解释，我们才可以了解大鹏鳥飞向天堂的意思。所以在此博文中，笔者在解释寓言之后，以齐物篇与大宗师篇的含义加以说明。
庄子逍遥遊篇的宗旨是要我们在此忙碌无奈的人生与此花花世界中，找到生命的价值。庄子建立的生命价值是要我们以乐观与輕鬆的态度对待人生，如此则可以觉得此生就活在天堂了。在此篇中，庄子教我们以开放的心灵，排除周遭的困难，随遇而安，就可以悠哉遊哉地生活，觉得当下就在天堂或者极乐世界之艺术性人生了。〖原文：乘天地之正，而御六气之变，以遊无穷者。〗在此篇中，庄子用了一隻向南冥飞的大鹏鳥为寓言，他解释南冥就是天堂的地方。但是如何修养变成大鵬鳥飞向南冥呢？在此逍遥遊篇並没有说明，而修养方法与生活方式则散布在其他各篇中，如齐物论篇教我们如何抛弃人为的价值观而去齐一万事万物，养生主篇教我们順应自然而养生，人间世篇建议如何在惡劣环境求生存，德充符篇教我们一定要修身与培养自己的品德，大宗师篇教我们如何修炼自己入于天人合一的境界。故熟读庄子各篇就是此生活在天堂的密诀了。现在先將此寓言的原文与白话文解释登载于下，並以大宗师篇和齐物篇所提的修养方法，加以配合解释寓言的含义。
甲）｛白话文｝北海有一条魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有几千里。化成为鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道有几千里。奮起而飞，它的翅膀就像天边的云。这隻鳥，海运风起时就会迁到南海，南海的地方，就是天堂的所在地。齐谐这本书，是记录怪事的一本书。齐谐中有一段话说：“大鹏鸟飞到南海的时候，水花擊起达三千里，翼拍旋风直上达到九万里的高，飞的时候是顺着六月的海风啊”。向下看时，只見世人忙碌求名求利好像野马奔跑，兵荒马乱所引起的尘埃，而各种生物都是息息相关的啊！蒼藍颜色的天，那是天的本色吗？在那么高的高空，眼光远大、何处又是极限呢？当大鵬居高向下看人间时、看到的就是万物皆齐一的自然景象而已。
乙）〖原文〗北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鵬，鵬之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鳥也，海远则将徙於南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鵬之徙於南冥也，水撃三千里，摶扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 野马也，塵埃也，生物以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其远无所至极邪？其視下也，亦若是則已矣。
丙）寓言的分段说明
1、〖北冥有魚，其名为鲲，鲲之大，大知其几千里也。〗：｛北海有一条魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有几千里。｝说明：大者、道也。老子在道德经第25章中说：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”在这裏，庄子故意强调这条魚约几千里的巨大，就可以显示这条大鯤魚的特别不同于其他的小魚，因为这大鯤魚心中有道。
2、〖化而为鳥，其名为鵬，鵬之背，不知其几千里也。〗：｛化成为鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道有几千里。｝说明：鯤魚如何化成为大鵬鳥呢？庄子没有说明。但是由水中游的鲲魚变化成天上飞的鵬鳥則是本质上的大转变，唯有读书修道才有如此巨大的转变。这个气质的大变化与北宋时期理学家所谓的变化气质几乎一样，北宋理学大师程伊川也直接说：“除是積学既久，能变化得气貭，則愚必明，柔必强。” 也就是说唯有读书长久后才可以变化气质了。在庄子哲学中大宗师篇中也特别有“向外求”的求真知的修养方法，在原文中，庄子用了许多方外人士的术语，但用今日的语句就是：博学之、審问之、慎思之、明辨之、笃行之。歌诵之、一以貫之、悟而忘之(同于履适忘履，道适忘道)、疑始(道之始为何?)。请參阅我的博文【庄子哲学】之“庄子大宗师篇各章中的天人合一含义”，与【庄学的啓示】之“进入庄子的不生不死境界的修养工夫”。
3、〖怒而飞，其翼若垂天之云。是鳥也，海运则將徙于南冥，南冥者、天池也。〗：｛奮起而飞，它的翅膀就像天边的云。这隻鳥，海运风起时就会迁到南海，南海的地方，就是天堂的所在地。｝说明：大概是战国时代没有天堂的名词，但晚唐时期中国就有天堂这名词了，所以笔者將庄子的“天池”解释为“天堂”，而且天堂更与逍遙境地配合。
4、〖齐谐者、誌怪也者，谐之言曰：〗：｛齐谐这本书，是记录怪事的一本书。齐谐中有一段话说：｝庄子说另外也有一本所谓齐谐的书记载此事。
5、〖鹏之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。〗：｛大鹏鸟飞去南海的时候，水花擊起达三千里，翼拍旋风直上达到九万里的高，飞的时候是顺着六月的海风啊。｝这些都是齐谐中记载的一段话。
6、〖野马也、尘埃也、生物以息相吹也。〗：｛向下看时，只見世人忙碌求名求利好像野马奔跑，看到兵荒马乱所引起的尘埃，而各种生物都是息息相关的啊！｝说明：这些都是大鵬鳥刚起飞不久后所见到人间的混乱现象吧！而这些卻是庄子之寻找天堂或极乐世界的主要原因。
7、〖天之蒼蒼，其正色邪？〗：｛蒼藍颜色的天，那是天的本色吗？｝说明：只有在地上看天，天是蒼藍色，在六万里的高空上看天，天卻是无色的。在二千三百年前的战国时代，庄子有此疑问，可见庄子的心中是有经过深思熟虑的而作出这篇伟大哲学。而且由地面看天的颜色、与由高空看天的颜色竟然不同，可見由不同的角度看同一件事也会有不同的看法！这个观念也可以慢慢培养出“齐物”思想。
8、〖其远而无所至极邪？〗：｛在九万里的高空，眼光远大、何处又是极限呢？｝说明：在此一望无垠的高空，此处的境界正是忘却人间是非，忘却人间的物慾、忘却生死煩惱的好地方。这也许是大宗师篇所谓的外天下、外物与外生的过三关的地步。
9、〖其视下也，亦若是則已矣。〗：｛当大鵬居高向下看人间时、看到的就是万物皆齐一的自然景象而已。｝说明：此时的大鵬鳥已经飞近天堂，大概已经悟到齐物论篇的“天地与我並生、而万物与我为一”的境界。而也是大宗师篇之“見独”的悟道境界，再深一步，就是达到天人合一的境地。（注：此处的“是”字，在齐物篇中出现多次，如其中的“适得而几矣，因是已。” 与“无适焉、因是已。” 两者都作“自然景象”而解释。）
丁）結论
1、庄子用美妙的文笔，简单的故事，深厚的内涵寫出这篇闻名二千三百年的寓言，在九万里的高空是比喻天人合一的想像力，而將其他各篇的旨意与修养工夫巧妙地一起溶入此段文章中，令人回味。
2、在此寓言中，庄子以大鲲魚化为大鵬鳥展开这則寓言，象征一定要立志与以读书入道为工夫才能变化气质。北宋理学家们，都强调要变化气貭才能悟出天理，这也许是得到庄学大鵬鳥寓言的啓发而有变化气质的学说。当然飞在九万里的高空上，可以看見很远的地方，也象征我们有开放的心灵时，人世间的一切善惡好坏美丑都会忘掉，一切物貭的享受也会抛弃于腦外，也会自然忘却死亡的恐惧感。如此可以轻易的过了大宗师篇的所谓的三关：外天下、外物与外生。过了三关后，庄子才说：“其視下也，亦若是则已矣”。而“是”字意思是代表自然景象，就是表示此时已经了解“天地与我並生，而万物与我为一”的真谛，开始进入天人合一之境界，也就是与道契合了，而庄子的生命价值就是追求此真谛，而同时也享受艺术性人生。
3、在他的寓言中，没有宗教色彩，没有任何神话故事，沒有令人畏惧与对坏人下地狱懲罚故事。仅仅教人放弃一切人间的是非争执，物慾与看淡生死，如此而且。当然在放弃物质的享受的同时，我们就会保护万物和爱惜万物，与今日的自然主义者的思想相似，于是我们就自然而然地成为环保人士了。也许这就是老子与庄子的远见，他们是二千多年前的环保先驱。其实週遭环境的清洁和心中清闲，自然也会使我们觉得此生就在天堂了。
