爱真实，爱平庸，爱倚窗半开的晨花，爱日落林梢之时——你在我身畔。（写给我的家人，2014-2-9）（摘自维夏维夜2014年2月之絮语，补充
维夏维夜之诗：《无为而为》-- （2015年8月29日首次载于新浪博客 )
我人生年轮里繁盛之葱碧时光
一年年随着秋风飘向苍色暗季
我曾惊慌奔跑，怕盎然的脚步衰老缓滞
我的双腿将屈从于麦草粟粒的粗糙轻渺
曾带着奔跑的心奔跑，我在光明的绿野
也在黑丘荒原奔跑，却忘记为何奔跑
一堤堤水，一丛丛荆棘，一座座山
抵越过了，前方又有无穷的待抵物
助我行走涯际的尖刀利刃终于生锈
山的颠峰卓影在我眼里褪色消影了
一条原始的蜿蜒土路清晰呈现视野
我低头，发现尘埃中众多庸物之美
你的静安暖目，久映印我影像
我拾起树枝不再涂鸦童年鸿鹄
只是端庄书写余生的座右铭：
碌碌无为，无为而为
陌上心上，执子之手
守子兰香，与子偕老
一年年随着秋风飘向苍色暗季
我曾惊慌奔跑，怕盎然的脚步衰老缓滞
我的双腿将屈从于麦草粟粒的粗糙轻渺
曾带着奔跑的心奔跑，我在光明的绿野
也在黑丘荒原奔跑，却忘记为何奔跑
一堤堤水，一丛丛荆棘，一座座山
抵越过了，前方又有无穷的待抵物
助我行走涯际的尖刀利刃终于生锈
山的颠峰卓影在我眼里褪色消影了
一条原始的蜿蜒土路清晰呈现视野
我低头，发现尘埃中众多庸物之美
你的静安暖目，久映印我影像
我拾起树枝不再涂鸦童年鸿鹄
只是端庄书写余生的座右铭：
碌碌无为，无为而为
陌上心上，执子之手
守子兰香，与子偕老
爱真实，爱平庸，爱倚窗半开的晨花，爱日落林梢之时——你在我身畔。（写给我的家人，2014-2-9）（摘自维夏维夜2014年2月之絮语，补充
关于“无为而为”：出自老子《道德经》,“道常无为而无不为”。(第三十七章："道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。") 无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧，而不是终极目标。老子的无为思想，一种对道的追寻。道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。无为即自然。演化有三：无为无所不为，有为有所不为，不争自有成。春秋战国时期，战争连炜不断，社会动荡不安。面对动荡的杜会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张尚贤，唯独道家老子提出无为而治。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。（以上文字引用收集自网络，2015-8-29）
“无为”的思想内涵：道家中的“无为”一般包含着两层含义：一是崇尚天道（自然法则），即人与自然界之间的自然无为。提出“道法自然”“天地生万物，然生而不有，为而不恃，长而不宰”。二是崇尚人道人（人事规范），即人类活动应与天道般自然无为。提出“辅万物之自然，而不敢为也”。其中在崇尚人道方面又有两层意思，一即提倡人应顺应自然界，随缘而动，不要随意破坏自然的和谐与平衡；二即社会人际关系方面，提倡应统治者效法“道”的自然无为精神，尽量简化社会的各种制度与规范以保持民间民风纯朴。（以上文字引用收集自网络，2015-8-29）
无为论，正确的理解应当是不违背事物的本性而为。“无为不能理解为无所作为，《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（“无为而不无为”）。 真正的无为本义是学而知其乐。 无为境界是谦卑者修行的境界；是顺应万物，以顺其和。（以上文字引用收集自网络，2015-8-29）
音乐：清晨的美好--张宇桦
