佛陀以迦丘帕喇尊者的前世，告诫众人。(网络图片)
一日，眼盲的迦丘帕喇尊者在行走时，踩死了一些昆虫。次日，恰好有精舍的比丘来找他。比丘们发现了地上有昆虫的尸体，怀疑尊者犯了戒，就来到佛陀座前，请示心中的疑虑。
佛陀问他们是否亲眼见到尊者踩死这些昆虫，比丘表示并未亲自看见。佛陀就告诉他们说：“正如你们不曾亲眼见到迦丘帕喇杀生一般，迦丘帕喇也看不见地上的昆虫；一位已经证得圣果的阿罗汉，是不会存有杀生之心的，所以他并未犯戒。”
众比丘再请问佛陀：何以尊者今生会成为一个盲者？佛陀借着宣说迦丘帕喇前世的因缘，来教诫诸比丘。
原来，迦丘帕喇在某一世曾经是一名医生，在他的病患之中，有一位女众曾经对他许诺，若能治好她的眼疾，她和儿子愿意当他的仆人侍候他。但是当这位女众的眼疾一天一天好转，她后悔了。她害怕自己和儿子得当一辈子的奴仆，就向医生撒谎，说眼睛的状况越来越差了。这个谎言瞒不过医生，当医生发现她的眼疾其实已经痊愈以后，不禁起了大瞋恨，就开了另外一服药给她，使她真的失明了。因为这个缘故，迦丘帕喇在往后的很多世中，都成了盲者。
佛陀说了以下的偈颂告诫诸比丘：
诸法意先导，意主意造作。
若以染污意，或语或行业，
是则苦随彼，如轮随兽足。
诸法意先导，意主意造作。
若以清净意，或语或行业，
是则乐随彼，如影不离形。
虽然本偈说明了心（意业）居于一切法的主导地位，一切善恶染净的业果，皆由心意的发动身、语而来；但佛教并非唯心论者，只重内心而漠视世间事行。佛法是说外在的事行既出于心意的推动，那么，要改变我们的言语、身行，必先改造我们的内心，先端正我们的心行、观念做起，才是根本之道。
更进一步说，心尽管为王为主，却不仅仅完成内心的净化就算了事，还要经由佛法的修学，慢慢去修正自己在言语和身行的表达，从而脱落累世的串习，使身口能恰到好处又恰如其分地传达内心，而终至完成身业与语业的净化。再说佛法的重视内心，是主张由心念的改变去转境，无视外在的一切，而只活在自己想像的内心世界，这绝非佛陀的教法。
佛陀教导我们的是：如实知外在的一切善恶、染净，乃至因缘的聚与散、成与毁；更如实知自心的一切悲喜、爱恶，乃至法与非法，而后出自善意、敬虔地回应外境，这才是以心转境的真义。能这样做，深信其人定然“福乐自追，如影随形”，最起码，也会处处得人缘。
