鹿野苑 -- 佛陀與五位比丘

【印度朝聖】鹿野苑 Sarnath．五比丘迎佛塔．摩訶菩提協會（轉貼）

喬堪祗塔（Chaukhandi Sutpa），又名五比丘迎佛塔，是一座大型的覆缽型磚塔，根據記載，是佛陀成道後從菩提迦耶前往鹿野苑，與五比丘相遇之處。佛塔上方的八角塔，是印度德里王朝(1499~1799AD)時期，蒙兀兒帝國第二位皇帝胡木炎（阿克巴的父親）在1588年造訪時，地方官員為歡迎他所豎立的。佛塔上有八角塔，見證了印度多元文化與歷史。

五比丘與佛陀的故事

說起五比丘的故事又是漫漫長話，五比丘是與佛陀共同修行之僧人，因佛陀接受了牧羊女的供養沒有繼續苦行，誤以為佛陀失去道心，於是在菩提迦耶與佛陀告別，來到了鹿野苑。佛陀成道後也來到鹿野苑，找尋五比丘宣說正法。

《增壹阿含經卷第十四》云：「是時，五比丘遙見世尊來，見已，各共論議：此是沙門瞿曇從遠而來，情性錯亂，心不專精，我等勿復共語，亦莫起迎、亦莫請坐。爾時，五人便說此偈：此人不應敬，亦莫共親視；勿復稱善來，亦莫請使坐。」簡單說就是原本五比丘認為佛陀修道之心已退，相約見到佛陀的時候不搭話、不起迎、不請坐，就是不理佛陀，但是五比丘最後見到佛陀迎面而來，被三千威儀的佛陀給震攝住，不禁起身迎接恭候了。此地是歷史上公認佛陀與五比丘相遇之處。

進入鹿野苑，通常第一處參觀就是五比丘迎佛塔，五比丘塔前有一處大大的草坪很適合拍照。

五比丘與佛陀因緣

《賢愚經》卷十中記載：久遠劫前，波羅奈國中有位經商長者，名為勒那闍耶，因幫窮人還債而散盡家財。此時一群商人邀長者出海採寶，出發後不久，遇上了大風暴。在狂風暴雨中，船隻被大浪摧毀，眾人掉落海中，有些人緊抓浮木，在海面上載浮載沉，有些人則不幸溺斃。危難之中，長者誠心誓願：「我成佛時，當以無上正法之船，將你們度脫生死大苦海。」說完便自盡，捨身布施，讓五位商人抓住飄浮的遺體，渡過茫茫大海，保全性命。當時的長者就是後來的釋迦牟尼佛，五位商人即五比丘。

五比丘是歷史上佛教僧團的第一批僧侶，我雙手合十向五比丘之地告別，繼續前往博物館。

鹿野苑攤販，販賣佛教用品，佛像石刻、頌缽、阿育王木柱。

鹿野苑博物館

西元1905博物館開始收藏鹿野苑所發現的佛教物品，館內收藏許多佛像雕刻品，這些雕刻品大都屬於4~5世紀笈多王朝（Gupta Period ）時期的作品，其中主要真品是 1. 孔雀王朝阿育王石柱的頂獅；2. 公元81年的迦色膩迦王時期佛像；3. 描述佛陀一生的壁畫，四大事件（出生、成道、轉法輪、涅槃）及四大神蹟（舍衛國偉大奇蹟、僧伽施從天而降、王舍城降伏醉象、毘舍離猴子獻蜜）；4. 佛陀說法圖（笈多王朝鳩摩羅笈多王 Kumaragupta, 414~455AD 顛峰之作）。館內是不能拍照的，其中最讓我印象深刻的是淡紅色佛像，貼身的袈裟，莊嚴的神態難以言喻。

接著前往摩訶菩提協會，下車後會經過一排綠樹與長長的走道，前方就是摩訶菩提協會中心。伊斯蘭入侵之後，佛教基本上在印度已經滅絕了，在1956年印度發生了一件重大事件，印度佛教信仰人數才逐漸增加。復興印度佛教的一代宗師－－安培卡博士（Dr. Baba Shaheb Ambedkar）， 1891年4月誕生於印度Maharastra省。安培卡博士是父母親的第14個兒子，祖先是英國軍隊政體中的軍人世家，父親亦為印度軍隊工作。他屬於四姓階級的賤民階級，卻在1956年10月2日，第一次就領導了五十萬人皈依佛教。他們大部分都是賤民「馬哈爾族」，Ambedkar 皈依之後，設了22個願，每個皈依佛教的人都一定要接受。目前在印度所有佛教團體中，最大的團體是屬於安培卡的人。這個團體的佛教徒，就稱安培卡的佛教徒或新佛教徒。

摩訶菩提協會 Mahabodhi Society

1931年斯里蘭卡佛教徒 Anagarika Dharmapala 在此重新修建，摩訶菩提協會是創立百年以上的佛教團體，1891年由創辦人Anagarika Dharmapala成立，其分會遍佈於印度各佛教聖地，並向世界弘法，這間建築物內有許多壁畫，也是來到鹿野苑必定要參觀的。

Anagarika_Dharmapala

印度佛教復興運動創辦人 Anagarika Dharmapala

1864年9月17日生於斯里蘭卡貴族的佛教家庭，Anagarika Dharmapala在1891年1月22日第一次來到印度，看到佛教的情況及佛教聖地衰頹的狀況，諸如佛教聖地被破壞、信仰佛教的人口非常少、佛教聖地僅被當作印度政府的觀光地區之一。他發現佛教在印度幾乎滅絕了，在心靈深受傷害下，下定決心要讓佛教在印度復興起來。其中最重要的一項任務，就是重建正覺大塔及其他佛教聖地，並振興印度佛教僧團等，可以說，摩訶菩提協會在印度安定且持續的做弘法工作，對佛教的貢獻很大。