五.修阴阳之从，而道天地之常
《管子》一书中有关道家学说和养生方法的阐述（中）
《管子》给道家带来的不仅仅是对老子的《道德经》做了深入浅出的注解，更重要的是给了道家立山头的饭碗。
尽管道家将老子尊为鼻祖，又将庄子尊为南华真人。山头可以有，道观也可以有，可是弟子们还得有饭碗。老子的五千言讲得是从宇宙到天下的大事，玄妙至极却不能当饭碗用；庄子的十万字讲的是从修身到养性的小事，明哲保身却也当不得饭碗用。
看看老子当年，是周天子家的守藏史。看到周王朝日渐衰落，拍拍屁股回家吃自己，总还是有点积蓄的，估计到老没饿肚子。但是身边一定养不起弟子和食客的，所以是孤孤单单地走，尽管名气极大，就是连个生卒年岁都无法考证。
再看看庄子当年，祖上系楚国贵族，算是个含着金汤匙出生的人。可是造化弄人，吴起一变法要革庄子祖上的命，只好仓皇出逃到了宋国。尽管瘦死的骆驼比马大，君子之泽五世而斩，更何况离乡背井的，再富也过不了三代。所以小时候书是读了不少，只是长大后又找不到挣钱的饭碗，加上自由散漫惯了无意仕途。所以一生潦倒，住在破落的小巷中，靠编草鞋养家，常常衣衫褴褛借米度日。
道家弟子们很聪明，知道单靠老庄会连饭都吃不上，于是就找管仲来做自己的衣食父母，不对是衣食父亲。管仲年轻的时候也穷过，老占铁杆好友鲍叔牙的小便宜。所以被孔夫子曾经不屑为：“管仲之器小哉”，但是又不得不狂赞：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。如其仁”！
其实孔子被称为圣人也不是浪得虚名的。现代的学者专家们将管仲称之为：中国古代著名的“哲学家、军事家、政治家和经济学家”，这是哪里跟哪里啊。连管仲自己都说：“吾尝三战三走”，领兵打了三次仗，每次都当逃跑将军。要不是齐桓公大人大量，管仲这个从开始就跟错队的谋臣，早就给杀了，可见得政治远见比较差。哲学家就更别谈了，不然也不会连老子的四大弟子都排不上。所以说，现代的学者专家们的智慧实在不可恭维，听听孔子说得多透彻：管仲的大能耐就是极大地提升了齐国的经济实力，使得齐恒公可以兵不血刃地让诸侯俯首称臣。
要做到民富国强，一定要让百姓们齐心合力。要想齐心合力，就必须有一套实用主义的洗脑谋略。制定这样一套策略的人本身并不需要是学富五车，但是一定是要懂得当时的高新学识和技术，并可以融会贯通地应用在自己的谋略中。
管仲就是这方面的大家。他明白当时的前卫哲学是“道”，他也明白当时的高科技之源是数学，这个数学就是到现在大家不管懂不懂都必须用的二进制。
《管子》的“修阴阳之从”，其中的阴阳就是二进制的起源。老祖先那个年代还没有真正的钱币，所以海里精美的贝壳就成了最值钱的东西，“宝贝”就是这么来的。宝贝用来做流通货币的时候，也会延伸出其他用途，例如赌博啦抵押啦等等，还有一个更重要的延伸是爻卦。
人这一辈子最不容易掌握的是未来，最希望知道的也是未来，于是爻卦的事情就自然而然地产生了。最好使的就是用带在身边的“宝贝”，贝壳正好有两个面，阴阳二字由此应运而生。两块贝壳向上一扔，掉下来就有三种可能，对所求之事自然可以有好、尚好和不好的解释。而将来发生的事情当然也就是三种可能性，于是猜中的几率就在三分之一强。随着人的不知足对爻卦的要求就更高，于是三爻成了基本数，三爻相对的是八种组合，于是就有了流传到今的八卦。
从商到周，阴阳主要作用还是在占卜问卦上，数字的作用依旧有限。可是到了管仲这里就不同了：“修阴阳之从，而道天地之常，赢赢缩缩，因而为当”，“阴阳”和“道”遥相呼应。“春者，阳气始上，故万物生。夏者，阳气毕上，故万物长。秋者，阴气始下，故万物收。冬者，阴气毕下，故万物藏”，阴阳和四季密切相连。至此阴阳这个二进制不但与“道”相通达，更重要的是还与百姓们的生活戚戚相关。
这下道家的底气有点足了，有“道”可以闲来高谈阔论，有“阴阳”可以为百姓的日常起居答疑解惑，顺带着收取咨询费和劳务费。活得如此有滋有味，能不拜管仲当大将军吗？
