己之所欲，勿施于人
中国人都熟悉孔子的话，己所不欲，勿施于人。其实我们中国传统在哲学上还差另外一句对立的话：已之所欲，勿施于人。
自由主义的核心是不把自己喜欢的东西强加于人。
自由主义大师柏林把自由主义分成两个方面，一个是积极的自由主义，另一个是消极的自由主义。消极的自由主义指的是你不能去做什么。积极的自由主义，是指我要帮你做什么。共产主义的灌输思想就是来自于积极的自由主义，把自己喜欢的东西强加于人。这是中国传统乃至于中共的今天面临的最大的问题。
比方说最近对网络的讲话，要指导，要引导，要纠正错误言论等等，都是真理先验论，贯输思想的反映。其前提是：你不懂，我要帮你，引导你。
这种引导对哲学家来讲也许可以成立，对家庭当中的家长和未成年人的教育来说也是可以成立的。但是在社会生活、政治生活当中，在权力和利益的诱惑之下，这种“引导”就变成一种强制，变成一种剥夺。共产主义的理论和实践的分离就是这么产生的。
所以中国要自由，首先要建立一个己之所欲、勿施于人的哲学。
对这个问题的理解，我们必须区分三个层次。一个层次是一个群体当中的引导和传播，比如基督教的传福音。第二个层次是是家庭和朋友中间互相引导和传播。第三个层次是社会上一群政治精英把一种理论当成国家的理念，并通过国家权力来传播一种理念。这就是当代的共产主义和伊斯兰教的极端主义。?
中国人都熟悉孔子的话，己所不欲，勿施于人。其实我们中国传统在哲学上还差另外一句对立的话：已之所欲，勿施于人。
自由主义的核心是不把自己喜欢的东西强加于人。
自由主义大师柏林把自由主义分成两个方面，一个是积极的自由主义，另一个是消极的自由主义。消极的自由主义指的是你不能去做什么。积极的自由主义，是指我要帮你做什么。共产主义的灌输思想就是来自于积极的自由主义，把自己喜欢的东西强加于人。这是中国传统乃至于中共的今天面临的最大的问题。
比方说最近对网络的讲话，要指导，要引导，要纠正错误言论等等，都是真理先验论，贯输思想的反映。其前提是：你不懂，我要帮你，引导你。
这种引导对哲学家来讲也许可以成立，对家庭当中的家长和未成年人的教育来说也是可以成立的。但是在社会生活、政治生活当中，在权力和利益的诱惑之下，这种“引导”就变成一种强制，变成一种剥夺。共产主义的理论和实践的分离就是这么产生的。
所以中国要自由，首先要建立一个己之所欲、勿施于人的哲学。
对这个问题的理解，我们必须区分三个层次。一个层次是一个群体当中的引导和传播，比如基督教的传福音。第二个层次是是家庭和朋友中间互相引导和传播。第三个层次是社会上一群政治精英把一种理论当成国家的理念，并通过国家权力来传播一种理念。这就是当代的共产主义和伊斯兰教的极端主义。?
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