看人
作者 苏小白
?常言道：“人一上百，形形色色”。
李佩甫先生有一篇小说《羊的门》，开篇就写了许多中原的草，以不同的草来喻不同的人；《增广贤文》上也有“世上无直木，人间无直人”之说，是以木来比人；若以中医理论来言，草木与人皆为天地阴阳二气交合所生，只不过人受天地之正气，故人顶天立地；草木受天地之偏气，故草木头下尾上也。总之，这世上草木有多种，人亦各不同。草木有藜藿紫檀，人也有邪恶良善，由此可知，那世上人心本善之说，也颇为可疑了不是？懒待去辩了。然，哪怕是人性一也，性格迥异也是实事吧。也即是说，在人性上，人与人可能是相近或相类，但在人格上还是有天地悬殊的。
何谓性格？鄙人浅见，即为“性”在一定之“格”上的表现。
“性”，是先天属性；而“格”则多为后天训炼所成。“性”，是自然的；“格”，就是社会的。一定的“格”，决定“性”的发挥。谈到人性，鄙人认为人性之中有三个层次，一是动物性，二是自我性，三是神性。若一个人之“动物性”激发出来太多，那么此人就邪恶冲动；若这个人之“神性”发扬出来，那么这人便谦虚美好。其中很大的作用，便是“格”。古有孟母三迁，今有家长出高价让孩子上藤校，即是为此。“格”，就是一种氛围，一种客体影响，一种外部浸润。若“性”在其中长养过久，久而久之，便变成性格。
性格即命运，这是一个老掉牙的说法，但也不无道理。
因为，性格一旦形成，那便成为这个人生命之中的内在力量，也即一个人“精气神”的内在走向。这，就比如风，起初风向四处吹，一旦受到四季之“格”的框架与影响，春风便是东风，秋风即为西风，那么东风带来的便是鸟语花香；西风吹过来却是万木萧杀了。如此说来，人之性格，受时代环境是颇深的了。
难道不是么？且来看中国几代人。
一般来言，中国五十代人性格之中，“神性”那一部分张扬得多，这一部分人表现出来的，往往多是理想主义者。六十代人出口即带脏话，凡是一着急出口骂人的，你尽去打问了，他们多是六十年代出生的人。为什么？ ?因为，他们是活在将人当神供奉之后的后时代，于是他们就走向另一极端，将人性那一部分“动物性”展现出来，并且以此为真实人性。所以，这一年代的人多觉着“动物性”即是真实的，“真实的”（他们理解的）便是美好的；自己是真实的，别人多是虚伪的。因此，五十后的那一拨中国人，其性格特征里，因为神性的成份大些；而六十后就“动物性”多些，所以在鄙人看来，中国人五十后与六十后，是一对不可融和的两代人。七十年代出生的人多矛盾。为什么？因为，他们明显觉得六十年代的人出口即脏，将爱情当性交，将人性美好的那一面当矫情是错误的；然他们还不大相信五十后那一拨人的过度激情；但又一时找不到方向，于是，七十后人表现十分矛盾。一是传统与现代的矛盾；一是中西矛盾。七十后是最难归属的一代人。这一代人中间写作者，也是风格不同；甚至同一个作者，比如在下，不同时期的作品，简直判若两人。他们不乏有家国情怀，也不缺少儿女情欢。也很物质，也很理想。任何一代人都不大会理解他们，也多看不大懂，只有他们才能真正相互理解。这一拨人，当然给人的感觉便是，有时好坏不分，是非不明，立场不稳。?八十后人太物质，是回归到“自我”阶段，即不过度发挥人性之中的“神性”，也不过份张扬“动物性”，但是在平和的“自我”性之中却过度强化人性之中的物质需要，所以，显得十分“物质化”。当然，在他们看来，这是为人之现实。九十后出生的一拨人，在我们看来，就有些太过自私，物质需求对他们来说已经不成问题，他们的精神却是在“自我”这一层面上进一步强化，当然，也许有人会理解成九十后自我意识觉醒，或者有独立人格尊严感，等等。
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?所以，社会便是不同时代，不同意识形态的人集拢到了一起。
当然，我们便会从每一个人的言谈里可以看到他所处的时代的烙印，或者是特点。另外，考察女性朋友的一个方式还有，过度西化的女性，一般情形之下，其生活状态一是在国内婚姻不顺或者华人男伤害了她；二是嫁给了老外当妻子。女人是感性的多些，她们的理性多是产生于感性认识，并加固了这一部分感性认识之所致。但这一部分人骨子里还相当传统，于是，那表现出来的西化，其实是树枝上的花，风一吹，都会凋零。
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?每一个时代的人，都有其特点，或者叫缺点。因为缺点，往往恰是他们的特点所导致。鄙人认为每一时代的，每一个人不同阶段不同场合，其人性都会在“动物性，自我性与神性”之间徜徉。但教育与自省力，却是知识分子必备的两种修炼自身性格的工具或者叫方式。教育是外部的，其实更多的应为教化，或者叫化育，而非说教。自省则是内部的。道讲炼心，儒讲修心。炼心至阴阳合一而平衡；修心至格物致知而意城。其实，道，就讲一个“和”；儒，就讲一个“诚”字。 人和，即回归到自我，处世为人便不乖张，而平和；人诚，一颗本心待人，为人处世得显得随便自然，此正所谓“君子之交，淡淡如水”也。然而，鄙人也相信若一个人做了属于“神性”那一部分人性发挥的事情之后，他会感到一种内心的愉悦的。“动物性”若发挥出来，也是相当多，但作为知识分子，有时会有自省力，而造成对自己的遣责或懊恼。因而，读书人会尽量少的在日常生活之中表现出来“动物之性”。比如，俄国文豪托尔斯泰，年轻时是相当荒唐的，也即是在其年轻时将人性之恶几近全部发泄出来之后，到年老之时才得以表现出人性之光辉那一面。
综上，鄙人认为，多数人的人心是变的，但君子心沈稳，世间恶人从来就不会少，只是我们都管不了那么多，哪怕史上先贤。然，我们要学会懂得一颗心，惟有懂得，才能会心一笑。如果我们不懂世人心，会很苦恼。鄙人的对待世人态度是，对过往的前辈先人要持以足够的尊重，不可轻忽待之。因为，真正有意思的人，是那些尊重世人，特别是那些同情底层民众，并且为底层民众获得与别人一样生活品质机会而创造条件的人。
2016/4/9，磨砚斋。
