三、闲摘王国维《人间词话》
（引语）首先，摘古人詩話不是为拾人牙慧，而是方便各个层次的同好学习和探討詩詞。虽不敢說金针度人，却实在雅俗共賞。格律詩的格式，作法有很多資料，法门窍要五花八门，但落于枝节。容以后再叙。在此再摘几段，王国唯，近代詩人，著有人間词话传世。其中不乏真知灼見。
一、词话曰：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代，北宋之词所以独绝者在此。 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者頗难分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
有有我之境，有无我之境。泪眼問花花不语，乱紅飞过秋千去。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。有我之境也。采菊东籬下，悠然见南山。寒波淡淡起，白鸟悠悠下。无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物。故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境为多，然未始不能写无我之境。
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静時得之。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否則谓之无境界。
紅杏枝头春意闹，着一闹字，云破月来花弄影，著一弄字，境界全出矣。
境界有大小，不以是分优劣。細雨魚儿出，微风燕子斜。何遽不若落日照大旗，馬鸣风萧萧。宝帘闲挂小銀钩，何遽不若雾失楼台，月迷津渡也？
四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不知前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。 诗之三百首，拾九首，词之五代，北宋，皆无题也，非无题者，诗词中之意，不能以题尽之也。自花庵，草堂每调立题，并古人无题之作亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。然中才之士，鲜能知此而自振拔者也。
近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之百字令，沁园春等，则近于排律矣。
（按语）此三段摘自王国维人间词话。从另一角度观察到诗作为一种体裁的演变，以及之间的关系。诗词的言志本质以及立题对之的限制。诗词作为体裁，其表现性与信息承载的特点等。给如今学诗的同好以大致的概括性描述。
二、人间词话：问隔与不隔之别，曰：陶，谢之诗不隔延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。池塘生春草，梁空落燕泥等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公少年游．咏春草上半阕云：阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色一苦愁人。语语都在目前，便是不隔。至云，谢家池上，江淹浦畔，则隔矣。白石翠楼吟：此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。便是不隔。至酒祓清愁，花消英气，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
生年不满百，常怀千岁忧。书短苦夜长，何不秉烛游。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。写情如此，方为不隔。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。写景如此，方为不隔。
（按语）在此摘了两段人间词话。对文章所谓隔与不隔给了一大概印象。其中列举的古人名，并没有其作品，只大致说其风格，大家可以搜来读读，看看是否也认同词话的概括。诗词本身作为体裁，短小精致，或谐或庄，都以一定的疏密度来处理素材，其跳跃的大小，其脉络的粗细，都关系到生涩与明朗。或有意，或无意，给读者留下一些猜测与想像空间。
（题外论十一）
关于类书
袁枚曰：古无类书，无志书，又无字汇。故三都，两京赋，言木则若干，言鸟则若干，必待搜辑群书，广采风土，然后成文。果能才藻富艳，便倾动一时。洛阳所以纸贵者，真是家置一本，当类书，郡志读耳。故成之亦须十年，五年。今类书，字汇，无所不备。使左思生于今日，必不作此种赋。即作之，不过翻摘故纸，一二日可成。可抄诵之者，亦无有也。今人作诗赋，而好用杂事僻典，以多为贵者，误矣。
（按语）古人没有字典，没有参考书，写东西也附带考据，研究。有些名文如今读来可能不觉得多了不起，但在当初的条件下却是很不一般的。如今写东西检索，查据样样都方便，人们却常以用生僻事典为荣。看来清代的时髦与今天的差不多。
（题外论十二）
关于通变
随园诗话：乐府二字，是官监之名，见霍光，张放两传。其君马黄，临高台等乐章，久已失传。盖以乐府传写，大字为辞，细字为声，声词合写，易至舛误。是以曹魏改将进酒为平关中，上之回为克官渡，共十二曲，并不袭汉。晋人改思悲翁为宜受命，朱鹭为灵之祥，共十二曲，亦不袭魏。唐太白，长吉知之，故仍本其名，而自作己诗。少陵，张，王，元，白知之，故自作己诗，而创为新乐府。元稹序杜诗，言之甚祥。郑樵亦言：今之乐府，崔豹以意说名，吴兢以事解目，与诗之失传一也。将进酒而李余乃序烈女，出门行而刘猛不言别离，秋胡行而武帝云，晨上散关山，此道当何难。皆与题无涉。今人犹贸贸然抱乐府解题为秘本，而字摹句仿之，如画鬼魅，凿空无据。且必置之卷首，以撑门面，犹之自标门阀，称乃祖乃宗绝大官衔，而不知其与其与己无干也。
（按语）由此可见古之文体演变，抑或以讹传讹。今人学之如不究其根本，难免流于肤浅，不着其衷。
（题外论十三）
关于多音字
陆放翁＂烧灰除菜蝗＂，蝗字作仄声。徐骑省莫折红芳树，但知尽意看，但字作平声。李山甫赴举别所知诗：黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿，麒字作仄声。王建赠李仆射诗：每日城南空挑战挑字作仄声。赠田侍中：绿窗红灯酒，灯字作仄声。皆本白香山之以司为＂四＂，琵为别，凝脂为佞，红桥三百九十桥，十读谌也。韩愈岳阳楼诗：宇宙隘而妨，妨作访音。东都诗：新辈只朝评，评作病音。元稹东南行百韵诗：征俸封鱼租，封音俸。痞卧诗：一生长苦节，三省讵行怪，怪音乖。岭南诗：联游亏片玉，洞照失明鉴，鉴音间。夜池诗：高屋无人风张幞，张音丈。苦思正旦酬白云，闲观风色动青脐，正旦读作真丹。又白居易和令狐相公诗：仁风扇道路，阴雨膏闾阎，扇平声。膏去声。李商隐石城诗：簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。自注：冰去声。陆龟蒙包山诗：海客施明珠，湘蕤料净食。自注：料平声。朱竹坨山塘记事诗：殷勤短主簿，端笏立阼阶，阼音徂。杜少陵用中兴，中酒，王气，贞观等字，忽平忽仄，随其所便。大抵相如之相，灯檠之檠，亲迎之迎，亲家之亲，宁馨之馨，葡萄之葡，赞候之赞，马援之援，别离之离，急难之难，上应之应，判舍之判，量移之量，处分之分，范蠡之蠡，祢衡之祢，伍员之员，皆平仄两用。
（按语）摘了袁枚这段，并不想把大家绕糊涂了，而是要让大家知道古人在用多音字上有其得天独厚的优势，今人学诗者，这亦不能不说是一道坎。古人约定俗成的东西，在今天的语境下或不成立。故读古人作品，不能不怀一份敬畏去读，否则容易先入为主，犯错。
（题外论十四）
关于批判
三余篇言：诗家使事，不可太泥。白傅长恨歌，峨嵋山下少人行。明皇幸蜀，不过峨嵋。谢宣城诗：澄江净如练，宣城去江百余里，县治左右无江。相如上林赋：八川分流。长安无八川。严冬友曰：西汉时，长安原有八川，谓泾，渭，灞，沪，沣，漓，潦，涌也，至宋时则无矣。
（按语）艺术创作与考据，有时是矛盾的，如今诗话多执着一辞，攻讦另一辞。
（题外论十五）
关于诗才
随园诗话：人称才大者，如万里黄河，与泥沙俱下。余以为此粗才，非大才也。大才如海水接天，波涛浴日，所见皆金银宫阙，奇花异草，安得有泥沙污人眼界耶？或曰：诗有大家，有名家。大家不嫌庞杂，名家必选字酌句。余道：作者自命当作名家，而使后人置我于大家之中，不可自命为大家，而转使后人屏我于名家之外。尝规蒋心余太史云：君切莫老手颓唐，才人胆大也。心余以为然。
（按语）读此段文字，不禁感叹袁公不再世，如今学诗人中不乏粗才，却缺少大才也，是故泥沙俱下，莫辨粗精，令人扼腕矣。
（题外论十六）
关于治学
随园诗话：昔人言白香山诗无一句不自在，故其为人和平乐易，王荊公诗无一句自在，故其人拗强乖张。愚谓荆公古文，直逼昌黎，宋人不敢望其肩项。若论诗，则终生在门外，尤可笑者，改杜少陵天阙象纬逼为天阅象纬逼。改王摩诘山中一夜雨为一半雨，改把君诗过日为过目。关山同一照为同一点。皆是点金成铁手段。大抵宋人好矜愽雅，又好穿凿，故此种剜肉补疮之说，不一而足。杜诗，天生呼来不上船。此指明皇白龙池召李白而言。船，舟也。明道杂记以为：船，衣领也。蜀人以衣领为船。谓李白不整衣领而见天子也。青莲虽狂，不应若是之妄。东坡赤壁赋：而吾与子之所共适。适，闲适也。罗氏拾遗以为：当是食字。引佛书以睡为食，则与上文文义平险不伦。东坡虽佞佛，必不自乱其例。杜诗：王母昼下云旗翻。此王母，西王母也。清波杂志以王母为鸟名，则与云旗杳无干涉。王勃滕王阁序：落霞与孤鹜齐飞，此落霞，云霞也。与孤鹜不类而类，故见妍妙。吴獬事始：以落霞为飞蛾，则虫鸟并飞，味同嚼蜡。杜牧阿房宫赋：未云何龙，用易经云从龙也。是斋日记以为用左氏：龙见而雩。宫中，非雩祭地也。
（按语）由此可见，读古书亦有被误导的可能。并非多读就好，还须有常识，有见地。古人做学问，也有象一些今人一样，不求甚解，想当然而牵强穿凿的。是故见今人如识古人，须抱尽信书不如无书信念也。
