对于佛说阿弥陀经的不解 请教师兄们
http://www.shixiu.org/thread-213638-1-1.html
(出处: 佛教网)
我所以认为这个讨论很重要，是因为我也曾经一直有疑惑，近期才感觉清晰。
本人的观点在138/140/141/144/145楼，分别如下，主要针对楼主谈的极乐世界是否是在天道，没有出三界，楼主认为只是天道，未出三界，本人对楼主此观点持否定态度：
师兄，我是个直肠子，你不要见怪啊。
师兄学修非常专心深入，有很好的思考，这都非常赞叹。
不过，大家都还是凡夫，根据各自根器努力精进就好。
师兄觉得小乘好，就修小乘，沿着此路必有大成，我举双手赞成，由衷赞叹。
但对其他师兄的不同见解，其实也很可能是非常有见地的，即使没有见地，人家诚意来跟我们讨论，也是很值得感谢的。但有时师兄回复还真是略有点rude了。
“我慢高山，不生德水”，此乃修行大忌。我年轻的时候，比师兄严重很多，不过没有师兄的善根福德，那时根本不懂修行。但现在老了，很愿意提醒提醒年轻人这点。希望师兄不会怪我。
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这个理解，师兄可以说，也完全可以坚持保留这个个人意见。
我个人读净土三经，感受跟师兄有所不同。
我的理解，往生极乐世界的，因为有四土的不同，所以，出三界的和尚未出三界的可能都有。
分别感得实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土的众生，应该是完全不同的。
我想凡圣同居土，那“凡人”暂时还没有出三界，是完全可能的，否则为什么成为“凡”呢。比如一生作恶，临终遇到善缘有善知识开导，因善根而生一念信心，又因为弥陀无边大愿，得生彼国者，我个人认为，恐怕未必达到就出三界境界了。
但说都没有出三界，我觉得也是绝不可能的。
往生佛土，上品上生者，如一些行无数菩萨道者，或者念佛三昧炉火纯青者，以及真正得般舟三昧者，怎么可能没有出三界呢？
阿弥陀佛是佛，不是天王，极乐世界是佛国，不是天国，这是确定的。
但往生极乐世界者出不出三界不是最重要的问题，最重要问题就是得“阿毗跋致”，就是不退转。因为娑婆世界太容易退转了。
得生彼国，便得不退转地修行，阿弥陀佛成了我们的大导师，他会保管教导我们继续不断进步，负责到底。
这是我现阶段的个人理解，完全个人的，聊供参考。欢迎指点。
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刚查了下凡圣同居土的概念，也许有点启发：
http://baike.baidu.com/view/910575.htm
凡圣同居土又称染净同居土，（凡）特指人天两道之凡夫。
凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
又称为染净同居土，染净国。指人天两道之凡夫，与声闻缘觉之圣者同居之国土。
其中又可分两种：（1）凡居—其内亦有恶众生所居之四恶趣，即是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗（梵语asura）等，与善众生所居之人天趣之别。（2）圣居—亦有实圣与权圣之分别。实圣即是声闻四果、辟支佛、通教之六地、别教之十住等人所居之处。权圣则有方便有余土中之三乘人，实报无障碍土及常寂光净土之法身菩萨、妙觉如来等，应有缘众生之须而权化生于此土。
此外，此凡圣同居土又有净、秽两种，如娑婆世界（梵语Saha-lokadhatu）是同居之秽，西方极乐世界（梵语Sukhavati）是同居之净土。
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我的理解，有些凡夫，其实境界还在人天两道，但因为善根福德因缘，加上弥陀无边的慈悲愿力，也得生佛国净土，他或她并没有一下子就达到非凡境界，但在不退转的极乐世界，得以持续不断地继续修行提升，而且得阿弥陀佛等西方三圣的亲自教导。
所以，我还是认为，往生极乐世界，自力和佛力都非常重要，因为决定品位，决定感得不同佛土。
那么，依据南传佛教修行，其实也并不妨碍求生极乐世界，而且修行的层次越高，感得的佛土越高级别，品位也越高。但要发愿往生极乐世界，才能得到阿弥陀佛的接引。
净土三经里面明确说了：
“设我得佛，国中天人”如何如何，这似乎应该是指，极乐世界很多人，还在人天道境界。但极乐世界确定没有三恶道。
“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”这些显然是在四圣道，不在六道中，也就是，早就超出三界了。
“众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”一生补处位菩萨，已经临近成佛，当然早就超出三界了。
以上三句，后二者都来自于《佛说阿弥陀经》，前者来自《无量寿经》四十八愿。
以上个人观点，供楼主参考，欢迎各位师兄指点。
补充：从上净土三经引文看，我认为，也就是，天人，阿罗汉，声闻菩萨，一生补处为菩萨都可以在极乐世界，那么小乘修行者，当然可以求生极乐世界，大小乘并不相妨碍。出三界境界者和未出三界境界者，也都可以同在极乐。
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这不是正好说明，大乘的佛说阿弥陀经，跟南传或曰小乘的修行方法，完全没有冲突，而且是融合一致的吗？
补充内容 (2016-12-19 23:47):
没引用上，这句话是针对楼主首贴回复的。
