无用之用方为大用的自由精神，超脱了世间的羁绊
[转载]六部书读懂人生六种境界
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六部书读懂人生六种境界
“六才子书”是由明末清初大才子金圣叹所评定。此人的一大嗜好就是评书，而且评得特别精彩、非常有名。才子评才子，自然别具慧眼，他们的书，自然也是顶级的才子书。
细琢磨这六部书，你会发现从境界的高度讲，它们有层次之分，而且直接指向人生，阐释着人生的六重境界。
一、“市井”境界
读《西厢记》，做深情的人
人，首先是活在市井的。市井中，最容易入利益的井，成市侩的人。最难能可贵的，是持得住一份深情，比如西厢中那份。
王实甫《西厢记》面世以来，便有“天下夺魁”的美誉，金圣叹更是赞誉其为“天下之妙文”。《西厢记》中的才子佳人，有灵有性、有血有肉，追求自己的爱情。那是人的青春追求，对幸福的追求，有着热烈的生命力。
《西厢记》只说“有情人终成眷属”，便是它的纯粹与深情。薄情自古以来是寻常，追求金榜题名也从来不稀奇，难的，是做一个深情的人。
二、“江湖”境界
读《水浒传》，做仗义的人
市井之外，是江湖。江湖之中，从来少不了刀光剑影、明争暗斗。江湖中人，最难能可贵的是仗义，比如梁山一干好汉。
《水浒传》之所以有着无穷魅力，流芳千古，很重要的原因就是梁山好汉的“仗义”。这种仗义，是梁山好汉所特有的侠士风范。他们勇武无比，豪气凌云，丝毫没有世俗之气。吉凶相救、患难相扶，是《水浒传》着力表现的一种文化。
三、“家国”境界
读《杜工部集》，做爱国的人
江湖之上，是家国。家国意识，或许人人都有一些；家国情怀，却不是谁都能有的。因为，这样的人，都是悲天悯人之人，比如杜甫。
中老年的杜甫一直心系国家。安史之乱他被叛军俘虏并被带到沦陷的长安。他偷偷一个人行走在曲江的角落里，“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”，一个泣咽声堵的老人，就是这样睹物思人，哀恸欲绝。而听到官军打胜仗时，他又高兴得“漫卷诗书喜欲狂”“却看妻子愁何在”“青春作伴好还乡”。
杜甫的诗，饱含着他的家国情怀。他时刻心系国家命运，对人类苦难产生不可抑制的同情，令人感叹、感动。
四、“古今”境界
读《史记》，做敢与命运抗争的人
市井，江湖，家国，只要肯走，是可以趟出这条向着远方的路的。可是命运，往往让人无奈，仿佛不可撼动。可还是有人能，比如司马迁。
宫刑改变了司马迁的命运，也改变了中国文化的命运。如果没有宫刑，《史记》可能会是另外一番模样。司马迁由于自身的遭遇，很早就看出了人类的悲壮、不平与伤感。他的《史记》以及他本人的遭遇，也最好地阐释了生死、成败、人性、命运、苦难等最重大的人生课题。
司马迁的痛苦通过《史记》，流进了中国文化的血脉。汉武帝能决定司马迁以及当时那个时代人的命运，而司马迁却影响了无数时代人的精神历程。
五、“天下”境界
读《离骚》，做崇高的人
有的人，不能逃脱命运，可是却能在宿命的悲剧和幻灭中，浴火重生，完成自己的涅槃，将生命的质地永恒地定格在崇高上，比如屈原。
2000多年前，屈原因国破而投江。他身上体现出鲜明的传统士大夫精神——“达则兼济天下，穷则独善其身”。在屈原的眼中，没有委曲求全，更没有首鼠两端。参政本不是他的本职，但他不能置身事外，而是在国家危亡、现实黑暗时，毅然站了出来；当不能成功时，他又选择了一种决绝的方式结束人生。
屈原曾说“举世皆浊我独清”，这并不是说整个世界都是坏的，只有自己是好的，而是要保持一种情怀，一种内在的崇高感。
六、“天地”境界
读《庄子》，做逍遥的人
无论是深情、仗义、悲天悯人、战胜命运还是活出崇高，在道家和佛家看来，都还是执念。唯有放下执念，破除我执，人才能融化于天地，得大逍遥。这就是庄子的主张，庄子的追求，庄子的境界。
庄子主张泯是非、齐万物、逍遥游，表面上看无用，其实是最有用的，“无用之用，方为大用”。那是一种精神的自由，超脱了世间的羁绊。
庄子的意义，就在于告诉我们：人与动物最大的不同，在于人不仅有现实的世界，还有想象的世界；不仅有现实的生活，还有想象的生活。而且，想象的生活，才是生活的本质，或本质的生活。
