婚姻危机的背后──读水影《危机》有感
BY 小园香径
水影擅长写情感类小说，近几年就连载了不少，出了不少精品，也引起读者不小的共鸣。小说《危机》一经刊出，同样引来大家的热议。我最佩服水影的地方就在于，写了那么多的故事，却都能不落俗套不落窠臼，除了语言风格一如既往的细腻温婉，每一篇小说的人物刻画情节设置心理描述绝无重复又引人入胜，就那么有魔力地吸引读者不由自主地“陷”进去，似乎要随着主人公同悲喜共命运。突然就想起托尔斯泰那句名言，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。其实，不管幸福也好，不幸也罢，家家都有一本难念的经。爱情、婚姻、家庭，原本就是最具话题性的话题，也是人类一辈子都在穷究而又无解的问题，和人类息息相关却又无时无处不充满矛盾与斗争。
水影笔下，洁云与思南，曾经是那么令人羡慕的一对，彼此都是初恋，瓜熟蒂落走进婚姻，一家人其乐融融幸福生活着。如果没有那个巧合，如果不去参加那个聚会，如果洁云和Kate不是好朋友，如果思南和Kate没有再相遇，也许思南的那段过往便会永远不被洁云所知，洁云和思南依旧会恩恩爱爱幸福地过下去。可是，就是那么凑巧，一场聚会，一次碰面，让一个家庭陡然陷入危机之中。让洁云这个原以为很幸福的女人猝不及防，精神面临崩溃的边缘。在经过一系列的事情之后，在洁云和Tony之间即将发生点什么的时候，也是那么赶巧，思南的一个电话惊醒“梦中人”，让洁云及时回归，让一个一直阴云密布眼看就要分崩离析的家庭挺过了危机。
这场危机的形成，看似因了一个巧合；而危机的化解，也看似一个巧合。但是，偶然之中都有必然，危机的背后，其实是人性的自我较量。我们需要透过现象看本质，不是未卜先知，实乃是防患于未然啊。
记得那年听西南大学教育学院院长的一个讲座，他说人之初，其实是性本兽，后天的教育，才让人由自然人向社会人，由生物人向文化人转化。他说人其实是分五等的，兽性与人性之比较，便有了禽兽之人、小人之人、平凡之人、君子之人与圣人之人的区分。大多数人只是平凡之人了，就如钟摆，尽管左右摇摆，但更多的时候是停留在中间。为人，就力图向右靠吧，做不了圣人之人，能做君子之人也很好呵。偶尔摆向小人之人，要赶紧修正，千万不可成禽兽之人，那就无异于动物了。
无独有偶，在天津卫视某一期的《爱情保卫战》里，涂磊也表达过类似的观点，他说：“我们很多男人都不愿意承认的事实：男人都是花心的， 因为男女之间有性的存在，第一 从动物本能来说交配越多自己子孙后代就越多；第二 拥有更多女人是会产生更多雄性的荣耀感的；第三 女人有时候象征着某种财产，占有了越多财产越觉得自己倍儿有能力。但是，男人花心不花心和付诸于实践中间有着一道鸿沟，中间还包含道德和责任，有跨过去的，有选择停歇住的，也有选择陷下去的，那些守住自己家庭品性高洁的男人不是说他不花心，也想，但知道人是控制不住情感的，所以既然如此，就管好自己的嘴，管好自己的腿，管好自己的人，也就是说把一切扼杀在摇篮里，从不付诸实践，这就叫做高品质男人所拥有的情感内敛。”
其实，不光是男人，女人也会花心的，因为人都有动物性的一面，保不准什么时候就会露出这一面来，尤其是在婚姻出现平淡时。家家也许都面临过这种危机或者说是潜在的危机，不过有的能悄无声息地化解度过，而有的则因迈不过这道坎儿而最终分道扬镳，而像文章马伊琍、林丹谢杏芳、王宝强马蓉等，皆因是明星的缘故而让婚内出轨事件天下皆知，更成为全民话题。
在这个故事里，思南的人品并没什么大问题，他爱妻子孩子，也一心为家，却在偶然的那么一次，放纵了自己，好在悬崖勒马及时回归。相形之下，文章、林丹等，身为公众人物，一面大秀恩爱一面却偷腥劈腿，而且不是一次两次，其德行真的称不上是好男人了。尽管有马伊琍“婚姻不易且行且珍惜”的宽容，尽管有谢杏芳“支持这个敢于担当，知错会改的男人，一家人风雨同舟”的气度，但在更多人心里，这二位的形象已损失殆尽，甚至嗤之以鼻。
为何会如此？我想就是因为爱情与婚姻有本质的区别，爱情是一种情感，婚姻与家庭则是一种责任，一种制度。婚姻的本质是一种契约，如果不离婚，就是生死契。既然你选择了婚姻，就应该对婚姻忠诚，这是人类的基本认知。所以婚内不忠，当然会让人痛斥。
婚姻，一般来说有爱情垫底，有性维系，有家庭相伴，有舆论道德约束，有法律维护，当然，也更需要双方用责任与道义来经营。只是，经营婚姻真的不是一件容易的事，要不怎么说“再幸福的夫妻,都有一百次想离婚和五十次想掐死对方的时候……”的确是因为婚姻不像谈情说爱那么简单而富有激情，生活中日复一日的琐碎会冲淡激情让人厌倦懈怠，再加上男女双方本身就存在的诸多方面的差异，日积月累矛盾凸显，婚姻似乎就成了累赘，成了束缚。
在网上听过一个讲座，是一个具有“社会解剖师”美誉、被称为武汉大学“四大名嘴”之一、被众多学生视为“精神教父” 的武大教授尚重生所讲，他说婚姻家庭从它的出现开始就不断地受到质疑和冲撞，千百年来从未停息过。进入现代社会后，婚姻家庭尤其受到严峻挑战。在现实社会中，婚姻家庭看似牢固，是人人必须遵循的社会规范，每个人都要进入这个圈，但是圈内的情况却不容乐观，出现了种种难以解决的问题和困惑。正因为找不到最佳的解决途径，所以婚姻家庭已经快要走到了尽头，人类必须来一次根本性的革命。然而这个革命不是急风暴雨式的，而是渐变式的，可能需要一个过程，也可能有反对之声，但它毕竟是不可阻挡的，是不以人们意志为转移的。
听到此番言论，你是欢欣鼓舞欣喜若狂，还是忧心忡忡不可终日？不过，在我看来，尚教授的断定还有些为时过早，算是危言耸听。尽管任何事物都有两面性，婚姻家庭也不例外，也有弊端，但就目前来看，我认为还没有比婚姻家庭更合适的制度来取代，如果没有家，情感何处依托？如果没有婚姻，权益何以保障？就像实现共产主义，不仅需要物质上的极大富有，还要有精神境界上的极大提高。如果没有道德与法制的约束，人也许就会放大自己的动物性为所欲为。没有规矩不成方圆，而人类也正是在跌跌撞撞的前行中意识到规矩规则的重要，所以要制定规则，并内化于心外化于行，谨守规则。
婚姻中的危机多半起于男女的不相容，或者说是男女双方的不一致性；而危机的化解则得益于男女双方的觉悟，或者说是双方的责任意识。既然我们知道人性的弱点，既然我们是为爱而组建家庭，那么我们就得担当责任来维护婚姻和家庭。危机不可怕，但如何转危为机，则取决于我们对待危机的态度与处理危机的能力。
