魏雷的失败绝非偶然，在七十年前，这位拳师就道出了太极拳的危机
民间故事厅 2017-05-06 01:13
前几天，一位上过央视做过武术节目，自认为功夫不错，正在开宗立派的太极拳师魏雷应约和现代搏击比武，大约就是十秒之内，就被现代搏击教练徐晓冬打得人翻马仰鲜血直流，一下子引起了网络上的嘘声一片，“太极拳没有实战性”、“太极拳只配和广场大妈打了”这类声音瞬间成了压倒性的多数派。一个源远流长，在海内外有着巨大影响力的拳种，沦落到今天这种尴尬的地步，绝非偶然，常言道，冰冻三尺，不是一日之寒。针对于太极拳的弊病，早在七十多年前，我国大成拳的创始人、知名的拳学改革家王乡斋先生，就曾经在报端上毫不留情地指出了它的病症，那是在1940年6月，王芗斋接受《实报》记者采访时的答辞，下面引述当年的原始资料为证。
太极拳不敌现代搏击
王芗斋谈拳学要义（答记者问）
大成拳宗师王芗斋名重南北，素为全国武术家所推许，最近卜居京门，为观摩拳术起见，特订每星期日下午一时至六时，在大羊宜宾胡同一号招待各界，藉以与拳学名家交换意见，使我国尚武精神日益发扬光大，意至善也。昨日记者走访王氏，与作下列之
问：拳学以何作基本？
答：拳学之基本原则究为何物，虽人言人
殊，但习拳套，讲招法，练拍打，皆属于表
面者，套路流行既久，实属误人太甚。
问：“形意”“太极”“八卦”“通臂”俗称为拳术之内家，未知其派别如何？
答：社会常云“形意”、“太极”、“八卦”、“通臂”为内家，余不知内外之名由何而起，似不值一论。姑就前辈名家论之，以见一斑。
…………………
“太极拳”嫡传宗匠，当推少侯、澄甫杨氏昆仲。此亦余之老友也。故知该拳确有几种力学含义，得其要者百不得一，即或能之，亦非具体，因基础体认功夫早经销亡，故身之下部无理力之可言。该拳原为三拳，又名“老三刀”，王宗岳先生改为“十三式”，又一变而为百四、五十式之多，此失真之一大原因也。若以养生而论，徒使精神气质被拘而不舒；若论技击，专为制裁肢体之用，而使有用之身成为机械呆板之物，亦不过徒使学者神经扰乱、消耗时日而已。至于练法，这一拳，那一掌，左一腿，右一脚，说来可怜亦可笑。对于应敌，如遇高手则勿论，倘对方是不紧滞呆板者，纵令该拳名手则也无所施其技矣，流弊所及大有成为棋谱势之“太极拳”。近二十年来，习此拳者多是非莫辨，即或能辨亦不能行。至于一般学者，大都以耳代目。故将该拳葬送而破产，是为可异耳。愿该门有力分子，迅速严格整理，以图进益于将来。他日有成，以作拳好知音之良友。余对“太极拳”敢云知之深，不觉论之切，知我罪我，唯高明者有以谅之。同时想“太极拳”学之有得者，观吾所论。恐慌将颔首默认，哑然失笑矣。
问：先生对保存国术有何高见？
雷公太极被打得满脸是血
我国拳术虽杂乱无章，有令人无所适从之叹，一言以蔽之遗弃精髓，仅守糟粕而已。东洋之武士道，西欧之拳斗虽非具体，然均有独到之处，若与我国一般拳家相较，相去真不可以道里计矣，令人羞愧欲死。然则整理旧学发扬而光大之，舍吾人之其谁与归，区区不揣浅陋故振臂高呼倡之，其唯一宗旨，则在于斯。
问:武道起于何时、门派之多，各言其是而学者终有茫无所从之感，究竟如何为合法？
答：世界一切学术都是藉比较而后可以分优劣，否则各云其是，门外人难能辨也。然拳不能就以胜负之一点即为定是非之准则，要以合理与否，与人之需要适合与否，所谓合理者，非达到舒适得力而有趣者不足日拳。至拳术的历史知道与不知道无甚关系，只看学术方面有无研究价值与合乎人生的需要与否。不过说到我国拳学，虽说有很悠久的历史，而战国时始露头角，逐渐推进与演变，直到唐宋时始汇成斯技而有流派，元、明、清初为最盛，习者甚多，只因工力造诣之不一，学识智愚之不同，故随之分家别派各言其是，即所谓今之各家者也。清康雍时代火器尚未盛行，恐此道将于国不利，欲使斯道崩溃永堕而不拔，以倡重文而轻武，一方面提倡飞仙剑客，故示神秘；一方面倡导拳套招法以走歧途，中庸大道无以
问得，复利用戏剧和小说为宣传工具，更以使习此者，为士大夫所不齿，始有而今每况愈下，虽设立专科提倡，而提倡越快破产越速，永不得走上拳学的轨道。其实学本不难，因世人仍是小说荼毒的头脑，更有今之拳师，大都以此为生，对于拳学根本茫然，即有觉悟再加羞从人学，亦就无可如何。近半载以来，同仁常有来我处作零星之身手之试，余不顾指明其人，以留谋生之道。现在大家亦多知自已错误，然为何不肯作公开讨论之举，而更不肯作身手之较，以求学术之增强而竟良心扭转，反谪他人之非，只知暗地妄造蜚语，而表面却装聋作哑，是何理欤？至无职业的以为能武，欲假此以作神秘之拳阀者，如研戏剧欠通之票友只会妄加指摘以炫其能，诚不齿之至。倘以余言为谬，敢请无职业之研拳者能肯赐教一谈乎？更希作友谊的小试身手，于人格饭碗，一切都无
问题，如不堪屈驾赐教，请示知地点、时间，我当遵时往谒，倘有微长，定当竭力为之宣传，如无可取，亦绝口不谈，若总闭门称帝，此真不值一文也。
问：与闻先生之论，道破国术之要道，别开生面另辟一新途径为同人谋幸福，但亦有云指谪太极拳仍有过当之处。
号称武术打假的徐晓冬
答：鄙人识道尚浅，非敢云别开生面，不过遵前辈传统推广而已。在太极门中，余之好友极多，而尚有好多不好意思之处，亦因该拳较之其他流弊少，明理者较多之故，尚不吝指谪，否则亦早不屑论矣。谈到实在批评的话，吾恐太极门中，从未认识拳学者颇多，至通家更谈不到。余总角时曾闻有丹士张三丰先生之名，及长外游，得识各家同仁亦惟习太极者众，故对该拳怀疑已久，闻该拳为张三丰先生所传，故余早有卑视三丰意，后来读三丰先生全集，始知先生乃为一贯大道之先进，已深入法海，博得要道，可是余更深信该拳绝非先生之传。其实是与不是没有一些关系，就即便是三丰后裔未得其要亦无足论。三丰先生之传人不知为谁，想当不及三丰有道又何用假借其他，要在个人得传之真伪与否。况今习该拳者，各人各样，理论不一，任意伪造者乎！曾记三丰先生云：离开已身不是道，执著已身事更糟。太极拳百四、五十式之多，有没有一式一法不被执着？用这些姿势作什么？而精神方面牢牢绑定不可解。实为妨害神经肢体之自由，遥想三丰先生高明若是，当不致传有如此欠通之太极拳。就以该拳谱文字方面论，单双重不偏不倚种种尽善尽美的意义亦仅不过拳学一部分的初步。就以拳谱论，请问太极名手扪心自问，能否有一式一法，合谱之所论者？既是自以为无上拳学，为什么实际上不生效果？更该拳有机坛扶乩而拳技工者，此更荒夫下之唐矣。纵使该拳一切法则优于其他，技能亦高出一般，然在精神方面而言亦是错误，无他疑意，况皆不如是矣。太极拳不过人多势众，擅广宣传，其实明理人早知不攻自破。余言或有不当、甚愿同仁不留丝毫客气的质问，如有见教，我更当扫径欢迎也。
记者与王君倾谈至此，为时已晏，乃互道珍重而别。
按：以上访问作答，均录自一九四零年六月北京《实报》之“大成拳宗师谈拳学要义”及《新民报》之“大成拳宗师访问记”。
太极拳明显不敌现代搏击术
太极拳为什么会走向坠落而破产？王芗斋在答复记者时讲得很明白，由太极十三势而一变为一百四五十个招式，是一大原因，使后面的学人，舍本逐末，不去老实地练基本功，把时间花在练那一百四五十式的花哨套路上，尽力追求表演的美观性，
而忽视了技击的实战性，这是太极拳发展史
上的一大败笔。
多门太极拳走向坠落而破产另外一大原因，就是很多太极同仁爱“闭门称帝”，不与其他拳种积极进行切磋交流，总是自我感觉良好，妄自尊大，理论与实践脱离，把功夫用在做公关宣传上，哗众取宠，没有切实地进行学术研究探索，也就是尽搞形式主义了。
可惜的是，尽管王芗斋先生在七十多年前就给走向破产的太极拳指出了病症，可该门中的练拳者仍然没有引起重视，而迷途知返，反而是一条道走到黑，造成了在今天，太极拳时不时地成为社会上的一大令人啼笑皆非的丑闻。
杜牧在《阿房宫赋》中说，秦人不暇自哀，
而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人
而复哀后人也。面对当今太极拳的现状，真
的很让人有相同的感叹了。
