圣经告诉我们，起初人所敬拜的是造物主，独一真神。人犯罪之后，不再以敬拜这位真神为喜乐和满足。但做为受造者，有敬拜的本能，有寻找自身存在意义的需要，所以人们就自创宗教，信奉五花八门的假神，当时处于世界文明前沿的埃及人， 膜拜的神明数不胜数。这些神明的背后是魔鬼撒旦，埃及人从上到下都被这些黑暗势力捆绑，与神和祂的子民为敌。但天地的创造者，万物的主宰耶和华说，“我要对埃及所有的神明施行审判。” (出12：12) 神降灾埃及，所攻击的诸位神明，都来自与埃及人生活息息相关的三大自然力量：江河，大地和天空。前两场灾害，是冲着尼罗河神，接下来的四场灾害，是冲着埃及大地诸神，最后的四灾，所针对的是天空之神。
浩瀚江河，广袤大地，晴朗天空，是神的创造，用以滋养众生。圣经开篇就直接了当地阐明了这个事实，这些自然的存在，不应该成为人们膜拜的神祗，而应该唤醒人们敬拜创造这奇妙大自然的独一真神。因为“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，教人无可推诿。”(罗马1：20) 这节经文是让我心眼打开的第一节经文，对我的震撼持续到永远。
摩西和亚伦第二次见法老时，神指示摩西，让亚伦把手上所持的杖丢到地上，神当场让这根木杖变成了蛇。法老招来了行法术的，这些人“也用邪术照样而行。” 邪门歪道的假神明也是有一定实力的，因为撒旦在邪灵的背后撑腰，迷惑众人，让不认识真神的人以为他们了不得。 尽管撒旦颇具势力，但他毕竟是受造物，和创造者无法相提并论。神命“亚伦的杖吞了他们的杖。” 这个演示的信息太明显了，摩西，亚伦所敬拜的神是超乎埃及众神祗的。可惜埃及法老，臣民对真神向他们发出的警告不当回事，他们没准儿以为自己拜的神仙多，总能找个本事大的，他们不知道对手的实力啊！他们集体错过了警告，结果招来了神的忿怒，埃及灾难临头了！
降给埃及的第一灾是水变血之灾。神通过摩西令“亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。” 埃及行法术的不甘示弱，也表演了一招水变血，不知道他们是变了个魔术，还是求了假神邪灵帮忙，反正法老相信他们埃及的神祗本事也够用了，不必理会摩西，亚伦的神，所以他“不把这事放在心上。” 毕竟还过得下去，“埃及人都在河的两边挖地，要得水喝。” 神降灾的时候，给了埃及人极大的恩典，让他们还有办法喝上水，只不过费了点劲，可惜埃及人又是从上到下不领情，法老尤其“心里刚硬。” 所以一个星期后，神降下了第二灾。
第二灾是青蛙灾， 神晓谕摩西说，“你进去见法老，对他说，耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯...我必使青蛙糟蹋你的四境。...” “亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。” 据说埃及人敬拜以青蛙之貌出现的神祗，视青蛙为圣物，不可以宰杀青蛙，对这些遍满全地的青蛙，他们束手无策。埃及的术士又要逞能了，毕竟拜了那么些个假神，邪劲儿还是有点儿的，“他们也用邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。” 法老一看，他的术士们不简单啊！马上令术士们吩咐青蛙撤离，术士们折腾了半天，无计可施，无能为力，傻眼了。 可这事不解决不行呀! 傲慢的法老只好低声下气，对摩西哥俩说，“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。” 摩西听了可高兴了，以为法老终于明白哪一位是真神了！ “摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。耶和华就照摩西的话行，... 青蛙都死了。... 但法老见灾祸松缓，” 马上翻脸赖帐，硬着心不放百姓走。这法老大概心里以为再找找他们拜的诸位假神，没准儿可以找到能和耶和华抗衡的，所以他不甘心服软，更没想过悔改，他的心被邪恶势力紧紧捆绑着。但他的心思神看得一清二楚，他的反复，“正如耶和华所说的。” 所以神接着降灾。
神降给埃及的第三灾是虱子灾。 神吩咐“亚伦伸仗击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。” 埃及人深受虱患困扰，法老当然也满身虱子，他急忙招来行法术的，想让他们帮忙，这回行法术的黔驴技穷，连一个虱子都指使不动，既招不来，也赶不走。神的手阻止了术士们继续借邪灵做法，还给他们基本的理智，让他们承认，“这是神的手段。” 可法老连自己养的术士都不相信了， 难怪“法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。” 法老还等哪位埃及假神帮他忙呢？ 他等来的是神降的下一个灾。
神降给埃及的第四灾是苍蝇灾，而且没用亚伦挥杖。神命令“苍蝇成了大群，进入法老的宫殿和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。” 当埃及人饱受苍蝇滋扰时，神的百姓以色列人所住的歌珊地，受到神的保护，没有发生蝇灾。一国两重天，待遇不同，因为神对法老宣告，“好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。” 法老日子难熬了，又过不下去了，召了摩西，亚伦来，跟他们讨价还价。他先提出让以色列人在埃及境内敬拜耶和华，摩西知道神不允许，所以不肯答应。法老又建议，让以色列人到附近的旷野去献祭，他想控制住这些奴隶，守住这些宝贵的人力资源，还加上一个条件，“求你们为我祈祷。” 法老和埃及的假神们讨价还价惯了，他以为以色列的神也是可以通融的，可以按照他的心意来帮他忙的。摩西对法老半信半疑，他对法老说，“我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开...法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。” 苍蝇被赶走了，可“法老又硬着心，不容百姓去。” 神对法老一忍再忍，一样一样地降灾，等待法老和他的臣民悔改，可法老偏不领情，心甘情愿让邪恶力量控制“他们的思想变为虚妄，无知的心昏暗了。” (罗马：1) 但真神是寸步不让，不会向任何势力妥协的。祂接着降灾。
打击埃及的第五灾是畜疫之灾，神还特意让摩西提前一天给法老警告，可法老听不进去。结果“埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列的牲畜一个都没有死。” 埃及人膜拜多种动物，特别是牛，这些假神偶像一头牲畜也救不了。家畜有很高的经济价值，这一场灾难，影响了埃及人的生计。法老烦躁不安，打发人去以色列人的地去查看，发现“以色列人的牲畜连一个都没有死。” 他很可能从以色列人手中直接抢夺家畜，用来弥补埃及的损失，也可能从邻国买牲畜来。不管怎么样，他很可能想出办法补上了经济损失，所以“法老的心却是固执，不容百姓去。” 不管是指望假神的能力，还是依靠自己的能力，法老都愿意，他不肯向真神降服。神不客气，接着降灾。
降在埃及的第六灾更厉害，是疮灾，害这讨厌疮病的连人带畜。“摩西，亚伦取了炉灰，...向天扬起来，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。” 摩西和亚伦扬起的炉灰很可能是埃及人焚烧祭物后剩下的灰，埃及人认为这种香灰有医治的功效，香灰撒到膜拜者的身上是这些人的福气。可从摩西的手中撒出来的灰，落在他们的身上成了诅咒。难怪“行法术的在摩西眼前站立不住，” 这些人因为长疮变成了不洁净。疮患蔓延，埃及人高明的医术派不上用场，掌管医疗的埃及神明哪里去了？身体都难受成这样了，“法老的心却是固执，不容百姓去。” 他不把神的忍耐怜悯当回事，神接着降灾。
打击埃及的第七灾开始针对他们的天空诸神。慈爱怜悯的创造者对受造物充满了怜惜，祂又打发摩西提前警告法老和埃及人，尽可能缩小打击面。神借摩西的口对法老说，“...我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？ 到明天约在这时，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。”
这位眷顾以色列人的神不仅要拯救祂的子民，也”催”法老收回人畜，“催”法老回头认罪，消灾免难。经上也说，“耶和华使法老的心刚硬。” 到底是谁使法老的心刚硬呢？是不是法老本人先硬了心拒绝神，神才惩罚他，而骄傲的法老不服气，心变得更硬。从神对法老的警告中，我们清楚看到，神在惩罚埃及人时，表现了极大的自我克制，一个一个地降灾，一灾比一灾严重，屡屡给出警告。而法老从不把警告当回事，灾难一过，马上出而反而，故态复萌。
法老的臣仆有人听了神的警告害怕的，他们把自己的人畜叫回家了。但有更多人和法老一样，“不把耶和华的话放在心上。” 神令摩西向天伸杖，埃及的天空骤然变色，“打雷，下雹，有火闪到地上...雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。” 埃及成国以来还从没遭此重创。傲慢的法老，似乎也有所悟，他叫来摩西，对他们说，”这一次我犯了罪，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。” 听见了吗？ 法老本人都承认他和埃及人遭灾是咎由自取，而耶和华是公义的，别再替法老打报不平了！
摩西答应了法老的请求，尽管他现在灵里敏锐，把话搁前头了，“我知道你们还是不惧怕耶和华神。” 神出于祂的慈爱，止住了冰雹，给罪人机会喘息，等他们悔改。我们有多少次在神面前反复不改，我们的认罪也像法老一样，口里认罪，心里不认，只要能苟延残喘，接着犯罪。“法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。法老的心刚硬，不容以色列人去。” 大概埃及国富力强，遭了大灾，很快就恢复了，从上到下好了伤疤忘了痛，越来越不把耶和华神当回事了！我记得911后那个礼拜日来教会的人巨多，连从不拜神的人也来了，但过不了多久，很多人就不来了。神接着降灾吧！
临到埃及的第八个灾是蝗虫灾，蝗虫入境，“遮满地面，甚至看不见地。”这些令人毛骨悚然的蝗虫不仅吃光地里的出产，还登堂入室，法老的宫殿和百姓的房屋，“都要被蝗虫佔满了。” 神事先让摩西警告法老，还预言了法老的反应，“我使法老和他的臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。” 摩西至少从那个时候开始就下笔写摩西五经了，而神感动他，带领他记下神的作为， 目的是为了后代们能认识祂，归荣耀给祂。摩西一直重视教育后人认识真神，我们这样做了吗？
听了摩西的警告，法老的众臣仆坐不住了，大概是掂量了一下，知道国家经不起折腾了。他们对法老说，“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的神吧! 埃及已经败坏了，你还不知道吗？” 臣仆们还是不肯相信耶和华是独一真神，但他们知道这位神比他们的众神祗厉害，他们跟耶和华抗衡的意志消磨了。法老自有打算，他还想跟神讨价还价，跟他打交道的假神们都喜欢讨价还价，他不知道真神的性情。法老提了个折中建议，“ 不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！” 他想留下妇女儿童来钳制以色列人，但在神眼中，妇女儿童对祂的敬拜极宝贵。说到底，神看重生命的价值，而法老只关心自己的利益得失。等蝗虫猖狂时，法老又求摩西了，“我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。” 法老又一次承认自己咎由自取，第一次和摩西，亚伦道歉，以前他根本不把这两个人放眼里。他还请求最后给他一个机会，神给了他这个机会，打发走了蝗虫，但法老本性不改，又一次食言了。神不止给他一个机会，还多给了，因为神接着降灾。
袭击埃及的第九灾是黑暗之灾，无声无息，从天而降。对法老来说，这前九个灾里，这个最让他感到揪心，因为他被埃及人尊为太阳神的化身，而现在埃及的天空昼无太阳，夜无星月。法老的地位何在？法老的颜面何存？这似乎摸得着的黑暗让法老想到进一步和神讨价还价。他让了一步，“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。” 这法老真是要财不顾命，还情愿死要面子活受罪，和法老有同好的人比比皆是，历世历代，层出不穷。神对法老的让步不满意，神要法老彻底谦卑，神并非苛求法老，神对每个人都如此要求。祂让摩西对法老说，“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下。” 听了这话，法老恼羞成怒，暴跳如雷，恨不得杀了摩西，他把摩西轰出去了，还恶狠狠地叫摩西再也不要来见他，否则杀无赦。法老铁了心不让以色列人走，堵死了他自己和臣民悔改认罪的路。摩西看着气疯了的法老，悲哀地说，“ 你说的好，我必不再见你的面了。” 摩西离开之前，神让他最后警告法老，埃及人的下一个灾难是痛失长子。 法老丧失了理智，心刚硬，就是不让以色列人走，惹得摩西“气忿忿地离开法老出去了”。神接着降灾。
逼着法老放以色列人走的第十灾是杀长子之灾。“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。” 埃及遍地哀嚎，家家死人，死牲畜。法老硬着心召来了自己长子的死亡，他面对儿子的尸体，这位王位继承人的尸体，满耳听到的都是埃及人的哭嚎。法老的大能何在？法老背后的神祗有何大能？埃及的诸神，完全无能为力了！神的主权至高无上，跟祂对立的邪灵们，恶人们都会一败涂地，自取灭亡。
法老连夜召来了摩西，亚伦，他只好又见了这哥俩一面，命令说，“起来！...从我民中出去，...去侍奉耶和华吧！...连羊群，牛群带着走吧！并要为我祝福。” 法老放以色列人走了，但他并不想承认以色列人的神大过万有，是独一真神，他只想要从这位神那里讨些祝福。只要祝福不要神的人也遍满世界，代代不缺。归根结底，人都是自我中心的，拜假神的目的是为了自身利益，邪灵就利用人的自私自利控制人的心思意念，进而操纵人的行为。但敬拜真神不一样，是为了荣耀神，不需要为自己谋利，因为我们的需要神都知道，祂会赐给我们。如果你觉得这事悬，不靠谱，请你试试看。
法老和埃及人因为家里丧子放了以色列人，等以色列人一走，马上后悔莫及。损失了这一大群奴隶让他们肉痛，“我们容以色列人去不再服侍我们，这做的是什么事呢？” 法老和埃及人的骄傲让他们咽不下这口气，法老决定亲征，“带着六百辆特选的车和埃及所有的车，...追赶以色列人。” 降在埃及的十灾都没能让法老和埃及人回头，等待他们的是自己的死亡。
历世历代，神的主权与人的自由意志到底什么关系，人们一直在争论。没人敢自考说得清，还能让他人认同。在法老心硬这件事上，我认为两者都涉及。神在降前五个灾时，法老一直硬着心与神抗衡，法老凭着他的自由意志，选择硬下心来与神为敌。到了后面的五灾，经文才一再记述耶和华使法老心刚硬， 神任凭法老心硬，借此宣告祂的主权，成就祂要做的事。“如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”(罗马9：17,18) 神有绝对主权，对任何人，都毫无亏欠。我劝人谦卑，别跟神过不去，生死存亡，一念之差，看你心中敬拜的是谁。敬拜真神者存活，拜自己或偶像者灭亡。
