也谈汉字改革
张大春的《认识几个字》，我在国内时就买过，一直放着没读，也没带过来。今天在San Jose图书馆借了一本。所谓“书非借不能读也”，说的没错。
阿城给这本书作序，说到汉字的简化过程，他写道：
文字简化只是阶段，最终目的在文字拼音化。钱玄同认为传统汉字“和现代世界文化格不相入”，主张“学校从教学起直到研究最高深的学术，都应该采用拼音新字，而研究固有的汉字，则只为看古书之用”。瞿秋白则认为白话文运动不彻底，“要写真正的白话文，要能够建立真正的现代中国文，就一定要破除汉字采用罗马字母。”1950年，毛泽东说过，“拼音文字是较便利的一种文字形式，汉字太繁难，目前只做简化改革，将来总有一天要做根本改革的。”
有前借书者在“和现代世界文化格不相入”一句上愤然批注——“放屁！”不禁让我噗嗤笑出声来。
自从来美后，有一些时间研习荒废多年的书法，看了不少文字演变的书籍和视频，愈发觉得中国汉字之美，妙不可言。
近日看一本《字说中国文化》，说的是汉字之所以是这个或那个模样，其生成反映了当时的中国社会和文化诉求，透过汉字的演变，可以看到一部中国社会文化的脉动。
比如“王”字，第一横代表“天”，第二横代表“地”，第三横代表“人”；三横不等距，表达了天、地、人上尊下卑的等级观念。中间一竖将三者串联，构成一个秩序的整体，这便是“王”。
再比如“丑”字，最初的形态是一只手抓着男人的生殖器，这反映了原始部落中丑女的生存窘态：因为实行群婚制度，美女不愁睡，而丑女就只有厚着脸皮以强制手段留住男人了。
还有“女”字，古字没有强调女人的性特征——乳房，却展现了女性的第二特征——婀娜的身姿，这体现了东方文化独特的审美情趣。
诸如此类。每一个汉字都有丰富的内涵，都是有趣的表达，这是汉字的独特魅力，是中华文化的承载。它像一幅幅惟妙惟肖的风情画，连起来便是中华文明生生不息的历史长卷。
汉字是“形象”艺术，具体又不乏想象；拼音或罗马字母是抽象的“声乐”艺术，天生有一种疏离感。“形象”艺术更直观，更亲民，更容易传播，这大概也是诸多古老文明中唯有中华文明不曾被隔断、一直被传承的原因之一吧。
钱玄同、瞿秋白、毛泽东等都是“革命家”，无论是文化革命还是真的革命，而革命从来都是激进的，是要“玩命”的。试想，如果真的一拍脑袋，将蕴含着精妙学问的汉字代之以拼音或罗马字母，无异于断了中华文化的根脉。那将是一场生硬的嫁接，别扭的迎合，结出的只能是基因突变的奇异果。
汉字和罗马字母都是成熟的文字系统，各有所长，代表的是两种思维方式、两套文化体系，为什么不能共生于同一个世界，各自美丽呢？简单粗暴的“融入”，只会扼杀了世界文化的多样性。
所谓“和现代世界文化格不相入”，如果仅看到文字形式的“格不相入”，那就是舍本逐末。真正“和现代世界文化格不相入”的是思想的落后、停滞和固步自封，是对普世观念的恐惧和拒绝。
所以看到那位读者的批注——“放屁！”真是痛快！（当然，在借来的书上批注，不妥）
最近看了一场奇异的书法展览。Palo Alto一位书法家（Chen-Lieh Huang）发明了一种英语拼音书法（English Pinyin Calligraphy），将英语单词或名句重新排列组合，拼凑成汉字的模样，然后用书法的形式表现出来。
这样弄出来的作品，看起来好像是一个（篇）汉字，实际上是一堆字母的重组。这大概是汉字拼音化（英语化）的最新实践了。
可是，这样的呈现，有多大意义呢？从阅读上来说，无论对中国人还是外国人，都是一种折磨。对中国人来说，如果不懂英文，这就是一张“符”，完全不具备文字的功能；对外国人来说，这就是一个“解码”游戏，在一幅画中找到隐藏的单词，类似于中国人将“招财进宝”揉在一个字里。
除了这个“娱乐”功能外，如果你排列组合得合乎章法，或许有一些艺术情趣。但这和文字无关，可以视为一幅装饰画。有无艺术性就见仁见智了。像这样的“变形”创作，弄不好就是哗众取宠，沦为街头卖艺的货品。
所以，仅从汉字改革来看，看不出这种“创新”有何意义。权当是文人雅士的一种消遣吧。（不过，我个人还蛮喜欢“EAST encounters WEST”这枚刻章）
