蒲华（1834－1911）原名成，字作英，浙江嘉兴人。曾参加过科举考试，但其性格追求自由，与窒息个性的科举八股文格格不入，最终只得秀才，从此绝念仕途，专心致志于艺术创作。蒲华能诗擅书画，一生勤操笔墨，画笔奔放，纵横满纸，风韵清隽。其书法用笔看似乱头粗服，逸笔草草，多不经意，但意境高古，雅逸潇洒，格调极高。
蒲华行草七言联，148.7×39.8cm×2，光緒二十一年（1895年），台北故宫博物院藏。
释文：讀畫清心時品茗。看花得意且含毫。
款署：仲笙棣臺天懷瀟灑。不趨時習。得雅致也。耽讀畫以寄高趣。藉品木?茶以清詩脾。盻時花而得畫意。游名山而暢襟期。所謂與俗嗜好。殊酸醎者非耶。因贈以句。書作楹帖云。乙未五月。蒲華。
蒲华行书八言联，纸本172.2×34.8cm×2，台北故宫博物院藏。
释文：贍智宏材鬱為時棟。遒文麗藻鲜侔晨葩。
款署：銕臣仁兄大人雅鑒。作英蒲華。
蒲华行草七言联，纸本136.5×33cm×2，浙江省余杭博物馆藏。
释文：万卷藏书宜子孙，十年种木长风烟。
款署：子耕仁兄大人雅正。作英蒲华。
蒲华家境贫寒，曾租居城隍庙，一心致力于绘画，为人朴厚，淡于名利。22岁结婚，与妻贫困相守，情感志深。这一时期，在他清苦平静的生活中，激起幸福的欢乐。他与友人结成鸳湖诗社，看花、饮酒、赋诗，意志甚豪。1863年，与画家相依十年的妻子病逝了，这对视功名富贵为身外之物，而注重感情的蒲华来说打击沉重，悲恸情怀。在他的诗中道出“十年结知已，贫贱良可哀”。“良缘何其短？”的心境，表述其内心深深的悲痛。当时他32岁，无子女，但他只企求“魂兮返斗室”，从此不再续娶，至老孑然一身。后来寓居上海，邻里住的是妓女，也能洁身自重。
蒲华携笔砚出游四方，以卖画为生。一度居住台州太平（今浙江温岭），及浙东宁波，最后寓居上海。在这些地方留下了不少墨迹。蒲华的知友中友情最深的是吴昌硕。与其交往达40年，常在一起题字作画，艺术主张和意趣追求也相近，亦以气势取胜。蒲华谢世时身旁无亲人。吴昌硕等为他料理丧事。
蒲华书法合寻我乐处，江苏美术馆藏。
蒲华行书画禅室随笔扇，金笺17.8×44cm，台北故宫博物院藏。
释文：客有持趙文敏書雪賦見眎者。余愛其筆法遒麗。有黃庭樂毅論風規。來知後人誰為競賞。恐文徵仲瞠乎後矣。遂自書一篇。意欲與異趣。令人望而知為吾家書也。昔人云。非惟恨吾不見古人。亦恨古人不見吾。
蒲华行书《节录画禅室随笔句轴》纸本，146.5×36.1cm，上海博物馆藏。
释文：樊川诗,时堪入画:“南陵水面漫悠悠,风紧云繁欲变秋。正是客心孤迥处,谁家红袖倚高楼。”陆瑾、赵千里皆图之。
释文：学大草书昉阁帖而寝馈旭素则必有所得然素师帖多如圣母帖自叙帖小字千文大字千文草心经秋兴八首毋虑十余种而张长史极少阁帖中略略有之此率意帖世所罕见字只数行可知草圣之为草圣也耶观摩者须作举头天外之想扑去俗尘三斗 光绪丁未伏日蒲华跋。
蒲华书法异于同时代的任何书家。在碑学大潮下，一些书家为了塑造自我面目，追求自我风标，向碑学深处开拓。自邓石如、何绍基和赵之谦之后，碑学的成功实践已为碑派书法开辟了新路。在这一潮流中，甚至会出现象徐三庚、陶濬宣等极端地走火入魔的书家。从劣的方面来说，要加以批判，但从好的一面来说，这正见证了书家为锤炼自我风格的执著和不懈努力。在晚清无草书大家的情况下，蒲华是个值得关注的人物。他对前贤的继承和演绎发挥，无疑示范了一种成功方式，使帖学在冷落的边缘中仍然存在一隅，这是蒲华书法的历史意义所在。
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