子曰：“人能弘道，非道弘人。”
若按通解“道者，通物之名，虚无妙用，不可须臾离。”那么这句话可以说是错的。“道”统摄万物万有，人可知之用之，可顺之逆之，岂能弘之？比如，人都有死；人可通过医学、锻炼等方法延长生命，但生命之延长不可谓之“弘道”。人都有死，只是一个存在的“道”，不以人的意志为转移，岂能“弘”哉？
朱熹说，“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”“道外无人”可；“人外无道”则是信口胡说。“人心有觉，”故可知“道”，但“道”不因人知而大，不因人不知而小。
张载说：“心能尽性，人能弘道也；性不知检其心，非道弘人也。”“心能尽性”，“性即理”是理学的基本观点。然“心”“性”“理”都在“道”中，“心”最多也只能尽全部的性，不可能弘性，弘理，更不可能弘道。
“人能弘道，非道弘人。”只有按“道义”讲，这句话才正确。
