子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
此即“七十而从心所欲，不逾矩。”之矩也。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子一生以君子标准自律，何来大过？他是后悔早先知“礼”不知“变”，为礼所缚，如今知道为时晚矣。
宋儒解经曰，“敬以直内，则义以方外。”自直自方，不知孔子晚年放开之意，反而愈加自缚手脚。可叹，唐老杜就已叹，“儒冠多误身。”——不平反抗之意尚存；四百年后，南宋稼轩再叹，“如今憔悴赋《招魂》，儒冠多误身。”——空有悲观，思想上找不到出路矣。明清儒人思想更缚上加缚，如女人缠足，不知其臭，反说其香。思想禁锢达变态程度。
我非说孔子不好。孔子是好的，君子是好的，礼仪也是好的，然过犹不及，脱离实际，好也行不通。是以春秋战国仁义不行，强秦得霸。天下一统之后，仁义可行，遂有罢黜百家独尊儒术。至唐出科举，“天下英雄尽入吾彀中”，之后朱熹、阳明皆身在彀中而不知自己是套中人，故其学也以维护“彀”为大义。朱王之学话虽大，然思想内涵照比孔子实缩也。
