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北宋前传之后周世宗柴荣

 

 

五代十国是衔接大名鼎鼎的唐朝和宋朝之间的一段历史。

在我看来，这是一段非常有趣的时期，一时间大家都不遵从儒家之道，靠的都是实力和竞争上位，虽然杀伐残忍，但个人奋斗的精神颇为超越时代；而每个上位的皇帝寿命都不长，所以才能在短短的50多年间（907年至959年）仅在中原地区就先后造就5个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

这也是对中国历史贡献非常大的时期，从事实的意义上完成了异姓领导人之间的良性权力传承，即从后周太祖郭威到后周世宗柴荣再到宋太祖赵匡胤，从而奠定了北宋兴旺的基础，造福了人民。

五代十国的人和事，最让人眼前一亮心潮澎湃的就是柴荣了。

世间怎有这么完美无缺的皇帝呢，使得我深深欣赏和迷粉。

柴荣一生短暂，只活了39岁，当后周皇帝也只有不到6年，但当他登上生命最高的舞台之后，就一分一秒没有浪费地展现他的魅力，可谓活得极致。

柴荣可算是一夜成名的皇帝，准确的说应该是一战成名。这一战就是高平之战。

对于一个心怀鸿鹄之志的人来说，最重要的就是机会。

很多人皆是如此，在成名的那一瞬间才会受到举世关注，而在那一瞬间之前却是默默无闻。

柴荣也属于其中。

即便郭威把柴荣推到了后周皇位继承权的位子上，并让他在通向皇位必经的重要职位上历练了，所有人也并没有真正把柴荣当回事儿，这所有人包括后周的以及后周的敌人北汉。

对于柴荣来说，那个成名的机会就是高平之战。而拱手奉献这个机会的正是北汉皇帝刘崇。即便刘崇的本意是，想趁郭威刚死，柴荣新登基，还嫩着，所以正是一个可以报仇（郭威诱杀了刘崇的儿子刘赟）甚至灭掉他的绝好时机。

公元954年3月19日，柴荣和刘崇在高平县巴公原相遇了。敌对双方各自分成三阵，柴荣和刘崇都各自将中军。

首先是右方阵北汉先锋张无徽 PK 后周禁军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽。号称无敌的张无徽首先发起攻击，打得樊爱能何徽措手不及。而樊爱能何徽更是助力展现五代时打胜不打败的土匪兵痞素养，刚接手便掉头逃跑。于是右翼后周战场瞬间崩溃。

就在这后周军团全线马上要动摇之际，柴荣突然间做出了一个让所有人都目瞪口呆的举动，他竟然直接策马向刘崇冲了过去！这个时候的他脑子里也许全然把恐惧失败抛在了一边，而是集中所有的注意力冲过层层人浪，劈开所有阻挡，目标只有一个，就是对面的刘崇。而正是看到皇帝这样大无畏身先士卒的表现，后周中军和左翼随后开始发动攻击。

这其中就有赵匡胤。赵匡胤当时只是柴荣身边亲随的一名小官，而正是这高平之战同时也成就了赵匡胤。赵匡胤和当时后周中军大将殿前都指挥使张永德一合计，张永德带人向左冲上高坡，从那里向敌人射箭，赵匡胤本人则带队冲击右翼。这时还不得不提一下北汉的左翼方阵。本来左翼是有契丹的一万人来助力。结果刘崇看到右翼占上风以后怕契丹抢了功劳于是就让契丹靠边儿站了。所以这才有张永德能恣意在左翼进攻。

这时柴荣已经杀到了刘崇的面前。尽管身边只有区区50骑跟随，却见北汉的中军大帐在缓缓地向后退。这一进一退，整个战局就发生了急剧的变化。何谓鼓气、泄气，在高平的战场上淋漓尽致展现了出来。

风水轮流转，只见刘崇和他的军队一下子变成了土匪，转身就跑。于是战场画面的主调变成了一个穷逃一个猛追。直至当天晚上天黑，双方的兵都累得瘫倒在地，只好在一条山涧边上暂时安营扎寨。

命运再次向柴荣垂青，他安排的后援部队在刘词的带领下终于到达。还等何时！柴荣即刻向北汉营地发起最后冲击。北汉残兵一触即溃，尸体躺满冰冷的涧水。刘崇趁夜侥幸逃脱，但这场战争以后周柴荣完胜画上了句号。

柴荣在赢得了高平之战之后，在众人心中种下了一个“服”字，树立起了他的威信，开始一系列军事政治经济的改革。

这其中可圈可点的就是，首先建立起了一支军事过硬绝对服从命令的新禁军。

柴荣通过高平之战看到了当时军队的弊害，从将到兵，都是土匪心性。当兵就是混饭吃，打仗时候都是先保命，所以才会有樊爱能何徽之流临阵脱逃，一路逃跑还一路抢劫，后来知道柴荣赢了竟能没事儿人似的厚脸皮回来。

于是果断地杀樊爱能何徽，以肃军纪。

然后从全国各地驻军中挑选最骁勇的士兵进京，同时向天下招募勇士，哪怕是逃犯或者强盗都无所谓，组成一支绝对听从皇帝号令的新禁军。而这支禁军就归赵匡胤管。赵匡胤在高平之战后荣升为禁军殿前都虞侯，从此正式进入后周的高级官场之中。

柴荣与比他小5岁的赵匡胤强强联手，开始积极地开疆拓土。

柴荣的《平边策》最后的战略就是先南后北，即先平定后蜀南唐，最后再是北汉和大辽。下图中可以看到柴荣从继位到去世，后周国境线的变化，主要拓展了后蜀有战略意义的4州以及南唐的一部分土地，并且迫使他们称臣不再敢妄动。遗憾的是柴荣在打燕云十六州的时候生病去世了。而向北扩张的遗愿最后只得交由北宋去继续。

柴荣第二个可圈可点的方面就是创意地“敛财”。

如果大家查阅史料，就会知道中国历史上有4次灭佛运动，被后人合称为“三武一宗”灭佛。这最后的“一宗”就是指后周世宗柴荣。

为什么要灭佛？原因很简单，都是为了要恢复经济。

想必我们中国人绝大多数此生至少都会有一次去过寺庙，大家去寺庙的感觉是什么？我旅行去寺庙一般是为了欣赏寺庙的建筑以及精美的雕塑还有气派的佛像，这些都是用钱创造出来的。以前各朝代凡是庙产都不用纳税。到了五代十国，据史书记载，仅在后周国内，僧尼就达到了百万之众。

为什么会这样呢？原来在兵荒马乱的年代，寺庙无疑是一个很好的庇护所，军队里的逃兵、无业游民、逃亡奴婢纷纷出家，从而人身安全衣食无忧；更有罪犯躲进寺庙，逃避法律制裁。还有一些刁民钻国家法规的空子，把自己的庄田也投到和尚们的名下来逃避纳税。

而柴荣要养军队开疆拓土，没有钱是不行的。因此在他洞悉了这样的弊端之后，下令“毁佛”。其实柴荣的毁佛运动是非常讲道理的也是很人性化的，就是保留了前朝帝王有赐予匾额的重点佛寺，只打击因上述歪门邪道而日渐繁多的民间寺庙；对僧尼也都没有大开杀戒，而是要求通过考试（须得背诵一定卷数以上的佛经）并且长辈同意的才能出家，否则都还俗。

在短短两三个月的时间里毁了佛寺3万多座，还俗僧尼大约6万人。毁掉的佛寺里面的佛像都被重新熔了铸成铜钱，庙产自然都收归国有。还俗僧尼重新回到土地，开始生产，成为纳税人。

就这样，柴荣在极短的时间内就筹足了军费。

除了御驾亲征开疆拓土，他还争分夺秒解决老百姓吃饭的问题，通过制定合理的政策，把战乱中产生的大量无主荒地分配给人民耕种，而且这些农户都可以享有免除一年内所有租税的优惠。

柴荣还开展城建工作，拓宽开封城的街道，加筑外城，终于使这座城市初具一国之都的规模和风貌。

此外在他的关心和领导下，《显德钦天历》得以修订启用，《大周刑统》也得到编订，五代十国期间散乱无章的历史得以修编补齐，国家使馆得以建立以保存从民间搜集的各种珍贵典籍。

就这样，柴荣像一支蜡烛燃烧着，照亮整个后周，直至他的生命终结。

总之，柴荣的一生要说最大的特点就是永远忙个不停。

柴荣心中的偶像是唐太宗李世民，他要像李世民那样建立丰功伟业。他曾经问左谏议大夫王朴，他能够当几年政？我在猜想他之所以问这样的问题，是因为当时五代几朝皇帝普遍短寿，而他也意识到时间是能够去建立功业的一个很关键的因素。王普在当时是算得上很精通术数，于是给他的答案是30年。柴荣听了非常高兴，因为他认为，“若如卿所言，朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣！”

 

如果说柴荣有什么缺点的话，我觉得就是他不懂得爱惜身体。一方面是统一大业，百废待兴需要争分夺秒去实现，另一方面这些毕竟不是一朝一夕的事情，如何平衡好让身体能够一张一弛，柴荣没有做好。如果真像王普说的他有30年，相信他能完成的事情比在这5年半中每分每秒都不浪费所做的事情还是要多得多。当然历史就会改写，又会回到皇权传给儿子的那条老路上。如此看来，还是接受老天现在这个安排为好。

最后不得不提的是，柴荣的运气还是蛮好的，有一个识人并且很会用人的养父，就是郭威。

后周太祖郭威也是很了不得的人，他在一个方面超过了柴荣，就是确定权力接班人这件事情。封建王朝不管开朝皇帝多么有能耐，总是会想同一件事情，就是赶快多生儿子，然后好把皇权传给自己的儿子。郭威的儿子被后汉皇帝刘承佑全部杀死了，而后郭威建立了后周。虽然已经50岁出头，但也不是没有可能再生个一儿半女，在他百年之后好让自己的亲生儿子继承皇位。但他放弃了这条老路，而是专心考察现有的三个成年的有亲属关系的后辈。其中只有一个与他有血缘关系，就是他的外甥李重进。另外一个是他的女婿，就是前面提到过的张永德。最后一个就是柴荣，是他的柴夫人的亲外甥，但是与他没有血缘关系，只是养父子的关系。

郭威最终选择了柴荣，从柴荣的表现就足以证明郭威的选择是多么的明智和正确。反过来柴荣应该感恩郭威，给予他施展抱负的机会。这在封建朝代里没有血缘关系的前提下是难能可贵的。

后记

如果想读宋史，特别推荐高天流云的《如果这是宋史》。流云用他毋庸置疑的东北幽默方式写出的这部作品，让你了解历史的同时还能让你哈哈大笑。流云还特别擅长描写战争场面和战斗经过，每每看到这样的时候都会被深深吸引进去，想一口气看完。而看完宋史产生感情最深的不是宋朝的那一个个闪亮的明星，而是五代十国最后一个朝代后周的柴荣，因此写读后感就一定要写他。不知为何到目前为止影视作品鲜有表现柴荣的，我觉得像他的高平之战拍出来精彩程度一定不亚于三国演义和大军师司马懿。因而在此愿意添砖加瓦，期待有一天影视大咖们能关注到这个光辉的人物，把他的故事搬上银幕或荧屏。