人之一生，有两组共轭不可不知。
第一组共轭：对人，宜慷慨赞其美、举其德、弘其义、服其能，不要吝啬；盖因人生在世最重要的事就是体现上帝赋予自己的价值。对人正面价值之肯定，与人有益，对己有利；另一方面对人的批评指责则要万般小心不可轻率。因批评指责很容易让对方认为你是在贬低其价值。可想而知，指责（特别是直接指责人而不是事）起到的效果相反，在人际关系中十分危险。如果是有益的、方法合宜之批评建议，在对方有智慧能够理解的情况下，才是良药。
第二组共轭：自身，需严格察己过、责己非、正己位、益己才；更重要的是知错缪即能悔改，欲悔改须行道歉。道歉之含义是什么？ 道歉表示自己意识到所言、所行伤及对方（亲人、朋友、同侪），道歉更表示以后不会再发生这样的事情。只有对方相信这些有害之事以后不再会有，关系才可能继续。相反，拒绝道歉表示自己行为理所当然，更表示这样的损害以后还会不断发生。既然如此，关系就难以修复。一切人际关系中，单靠别人之“容忍”、“大度”，不能从内心起作用；道歉、包括以实际行动之悔改才是修复破损关系之唯一途径。另外对自己而言，恰当正视自己的才能；才不会陷入东方式虚伪。只是不可高举自己，导致嫉妒纷争与失序。
简而言之：对人要诚实赞美，谨慎批评。诚实赞美宽泛地增加友谊；若能进一步到可以批评建议的程度，则意味着感情深、关系厚。对己则须严格自律，以及发至内心之悔改自省；同时避免过高估计自己。
人是上帝照自己的本像塑造，不仅形似，内亦神似。因此赞美人的美德才干有益，挑弟兄眼里的刺有害；只有道歉才能悔改， 只有悔改才能得到宽恕。正如耶稣的拯救、上帝的饶恕建立在悔改的基础之上一样，人际关系的真正修复非道歉悔改不可。
但若价值观不同，那么本文所述一切就失去了意义。价值观不同，意味着建造根基之不同；这样不可能有深厚的友谊和感情，不可能有持久融洽的关系。长期以来有一种心灵鸡汤说法：家里是论情之所，不是说理之处。此言实在误导！事实是，家庭先有价值、是非、逻辑这个“理”之基础，然后才涉及情。在合“理”的基础之上，恰当地不“斤斤计较”才合“情”，否则就是胡搅蛮缠。不合理而似乎合“情”之家庭关系，迟早必被损害；躲得了今天逃不过明天；躲得过明天逃不出悲哀。
中华人际价值观最核心者乃是 “忠恕” 二字。“忠” 为正直、敬人；“恕” 即仁爱、宽厚，己所不欲勿施于人。 “忠” 对人，“恕” 律己。建立在真理与美善价值观之上，将心比心，学会赞美而不轻易指责，懂得悔改与反省，不高举自己；是所有人际关系，包括家庭关系、友谊与合作之基础。
