出埃及记第3章查经
好，我们现在来祷告。阿爸父神，我们感谢祢。祢真的是生命的粮，祢将祢的话语摆在我们面前。我们带着何等渴慕的心，主啊，当我们来到祢话语面前的时候，主啊，祢的话语带着力量，在祢话语的光照下，给我们安慰，给我们力量，让我们恩上加恩，力上加力。主啊，这是祢的儿女所需要的。特别是在这个末世的时代，这样一个邪恶的时代，我们是何等需要祢的话语，我们是何等需要祢的话语带给我们的力量，给我们的智慧，给我们的亮光，给我们的安慰。带领我们，主啊，我们不是被别的带领，单单是被主的话，被主祢自己带领。主啊，祢说祢就是道路、真理、生命、若不是借着祢，没有人能够到父那里去。主啊，我们单单仰望祢，不见一人，只见耶稣。主啊，就求祢带领我们。我们今天把这段宝贵的时间交到祢的手上。主啊，祢知道我们今天的光景。主啊，祢也知道我们的忙碌，知道我们的不容易，但是当我们有一点渴慕的心，主啊，祢就会开始动工。主啊，祢就让我们渴慕的心越来越大，越来越渴慕祢。主啊，祢就要吸引我们，用祢的爱来吸引我们，用祢的话语真实来吸引我们。不管这个世界的诱惑有多大，给我们有力量可以胜过这个世界，因为祢已经胜过了这个世界。感谢赞美祢，我们仰望祢带领我们。主啊，求祢保守那些不能来参加查经的人，求祢也给他们安排，让他们有时间也能够来到祢的面前，能够聆听祢的话语，能够真的被祢的话语来供应，被祢来喂养，以至于他们的生命改变，经历祢的丰盛，经历祢的信实。感谢赞美祢，求主保守。我们把下边的查经时间，恭恭敬敬地交到祢的手上，愿我们讲的和听的都同感一灵，愿我们说的都能够蒙祢的祝福，感谢赞美祢，奉主耶稣的名求。阿门。
我们真的是好高兴，让我们每一天来慢慢体会，神的话是真实的。在圣经里边，主耶稣说，我是真理，那个“真理”更好的翻译是“真实”，只有祂是真实的。主以外的东西都是暂时的，都是虚妄的。虚妄并不是说一点价值都没有，我们说虚妄是因为它是暂时的。很多的东西诱惑我们，很多的东西我们可以享受，但是你会发现它是暂时的，你会发现它是短暂的，只有一个是真实的，就是说只有一个是持续到永远的，只有一个是真正的对我们是有益处的，就是主。
主说我就是真实的，我就是道路，我就是生命。所以我越来越体会到，当神把主启示在我们里面的时候，我们的这个人就不一样了。我一直喜欢举保罗的例子，如果你看加拉太书，保罗说他在大马色的路上被大光照了，以后神将他的儿子启示在保罗心里。这个很重要，我一直讲说这是一个生命，这是个真实的生命，祂不是一套道理，并不是讲一个道理，也不是神学，神学有的时候是可以帮助我们，最重要的是，你必须要遇见主，你必须要遇见神。更简单的说，你必须要遇见神，真实的遇见神，不是说只是一个概念或只是一个道理。
所以我们今天就来看出埃及记第三章，摩西是怎么遇见了神，摩西怎么就改变了？这是非常重要的，我们来学习圣经，真的要从圣经里面来看神怎么救人？神是怎么样把一个人给改变了，那祂过去是如此，现在仍然是如此，祂将来还是如此。祂不会改变，做事的形式可能会不同，但是祂带领人整个的原则是不会改变的。所以我们就求主真的是要怜悯我们，真的是让我们能够遇见主，我们真的是能够经历神，遇见了神。
我们自己的生命若改变，我们周围的人都会蒙福。这个实在是太重要了，你自己改变了，你自己蒙福，那些和你接触的所有人都会蒙福。如果我们自己的生命不改变，你自己没有得着，周围的人都会受苦。因为你没有生命，你周围的人都会因为你跟着你受苦、会被带向死亡。你只能把死亡的因素加到别人的身上，你不可能带给别人生命的因素。因为你自己没有得到，你只能供应你自己里边的，你有什么你就供应什么，你不可能供应你没有的，所以真的是求主怜悯我们。
我们来看出埃及记第三章，我们看摩西怎么遇见了神？摩西遇见神之后怎么改变？这太重要了，第三章一开始，【出三1】「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。」我们知道摩西在埃及呆了40年，他学了埃及王宫里一切的学问，但是为什么会跑到米甸的旷野去了？我们知道埃及离米甸还是挺远的，经过中间西乃的旷野，然后到了米甸的旷野，过两次红海，还得过去才能到米甸的旷野。
他怎么跑到米甸的旷野，因为他靠血气，因为他靠血气想拯救以色列人，结果没有拯救以色列人，反而自己吓的跑到了米甸的旷野，在米甸的旷野呆了40年。你看一个人，神是怎么样来改变他。他学了埃及王宫一切的学问，他很有能力，这时候想为神做事，发现不行，做不了。那个时候神也不会用他，他又跑到米甸的旷野，在那里呆了40年，摩西实在是不容易呀。
他个人本来是王子，竟然最后放羊去了，成天和羊群打交道。那你想想，他成天在旷野里面，有什么样的感受？你就知道这一个人在这样的处境里，他就慢慢的改变了。怎么改变的呢？我们自己如果有经历，我们就知道，自己在风光的时候怎么说话，在没落的时候又怎么说话。这个中间都有很多的功课，我们慢慢的发现，一个人怎么就会变了，是神在安排环境，神在掌权。看着好像是我们在掌权，摩西说我掌权啊，我去要救人，我去要说话，所以我打死了一个埃及人，好像是摩西在掌权，但是你看是神在掌权，还是摩西在掌权？
回到第一节，在这里用到的名字是叶忒罗，如果你看第2章18节，【出二18】「她们来到父亲流珥那里；。。。】所以摩西的岳父应该叫流珥，那怎么又叫了叶忒罗？这个地方如果你要是读的仔细的时候，你可能会问到这个问题。为什么名字会不一样？如果你去看民数记第10章29节那里也讲到了流珥，摩西的岳父本来叫流珥，但是他怎么就叫了叶忒罗了呢？民数记10章29节，我们来看一下，【民十29】「摩西对他岳父（或作：内兄）米甸人流珥的儿子何巴说：。。。】，括号里面说或做内兄 ，很有意思，他本来应该翻译成岳父，但是括号里面又说或做内兄，我是说在这里边，神的话是不会矛盾的，神的话是一点不会错的，有一种解释就是说，流珥是摩西的岳父，但是流珥后来死了，他们家的长兄是叶忒罗，那时他们有这个传统，父亲如果去世的话，他的长兄就会成为父亲，所以叶忒罗可能不是他们真正的父亲，是他们的长兄，这个解释我觉得是很合理的。
所以我想说的是神的话是不会错的，神的话真的是绝对的准确，只是我们有的时候不能够明白，我们不一定明白，所以我在这里面只是提一下。我们接着来看，一日，这个很有意思，这是和合本的翻译。如果你看英文的话，并不是说一日，他是说摩西正在牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，没有这个一日，是他正在牧养的时候这群羊的时候。他领着羊群，到了旷野的西边。这是英文的翻译，英文的翻译更好，说有一天。。。英文的翻译是他正在牧养羊群的时候，他到了旷野的西边。中文没有把英文的意思翻译出来。
旷野的西边，你知道，如果我们对地图比较熟悉的话，旷野的西边就是西乃山，这个地方，它叫做何烈山，它说到了神的山，就是和烈山。何烈山，实际上就是西乃山，如果我们不是分得很仔细的话，何烈山就是西乃山。
但是如果我们想分的仔细的话，我们知道何烈山和西乃山还是有一些区别，什么样的区别呢？西乃山特别指的是一座山，特别是群山当中的一座山，叫西乃山。我们在看出埃及记后面的章节，神颁布律法是在西乃山，是在那座山上颁布的律法。那座山很特别，那座山上有一个很大的平台。那个平台可容纳很多人，但是那些人都看不到山的顶。神在那里显现，特别的一座山，神要在那里显现。如果是有罪的人，被神的光一照就会死的，所以，必须有一座山挡着那个光，不能让那光直接照在人的身上，所以是特别的一座山。
神在西乃山上颁布了律法，我还知道摩西上了西乃山，与神面对面，所以说那个山叫做西乃山。那整个山群不是一座山，是有好几座山，那整个的山群就叫何烈山。如果仔细分的话，就是这样的。如果不是仔细分的话，你可以看到，在圣经里面，有的时候称作西乃山，有的时候称作和烈山。
摩西往野外去，到了神的山 - 和烈山。我们知道摩西牧养羊群，他到矿野里，到过这个山上很多次。但是这一次不一样，这一次他正在牧养羊群的时候，发生了一件事情。
我们看【出三2】「耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。」所以我们看到，看起来是摩西在那里过生活，但是谁在掌权？是神在掌权，这非常的重要，弟兄姐妹们，我特别的求主怜悯我们，开我们的眼睛，我们必须看到是神在掌权。神有祂的时间，不是按照我们的时间。神在掌权，摩西出生就显明了神在掌权，如果神不掌权，摩西早就被杀了。
从摩西出生，到摩西在王宫40年，到摩西犯错误杀人，再到摩西跑到旷野40年，都是神在掌权。神要用摩西，祂必须训练摩西，祂必须要在合适的时间让摩西遇见祂，这是我们每一个人都要经历的。
我不知道你们的经历，有没有看到这一点。我回头看，都是神在掌权。看起来是我在这里走，我在这里生活，但都是神在掌权。神什么时候让我遇见，什么时候带领我，什么时候启示我，什么时候呼召我，什么时候让我出来，都是按祂的时间。我在这里慢慢来体会来经历，我们必须学习看神是怎么在我们身上掌权的。 好，这个地方说是耶和华的使者，英文翻译就是指天使，服役的灵。从荆棘里火焰中向摩西显现。我现在问你们神要用摩西，祂必须要摩西认识祂，对吧？今天神要用我，如果我不认识祂，祂怎么用我？我怎么能够知道祂是主啊？我怎么能够知道祂让我干什么？所以说神要用一个人，祂先要让这个人认识祂。我们的人天性都是不想认识神，人的天性都是想认识这个世界，人的天性都是关心这个世界。但是有一天你会发现，你对这个世界的兴趣会越来越少，你对天上的事兴趣会越来越多。我不知道我们都有没有这样的经历，从我的经历来说，我遇见弟兄姊妹，我和他们一讨论神，我的心里就很幸福，我的里边就很不一样。但我一直只是在讨论世界上的事情，我里边就很沉闷。真的，我不知道你们的体会是怎么样。我越来越对地上的事情不感兴趣，因为地上的东西真的不能造就人，谈来谈去都是失望，谈来谈去都是短暂的，短暂的享受，长期的却没有什么好的效果。但是一谈论神，哎呀，里边真的是很欢喜快乐，很喜乐了，和弟兄姐妹就谈不完。这是和弟兄姊妹灵里面的交通，越来越看重灵里面的交通。今天我不知道你们有没有更看重灵里面的交通？
我们希望交朋友，我们希望在我们的肉体里面有铁哥们、死党、闺蜜了解也理解我们。但能够在灵里面交通，那是恩典，不容易的事。今天在地上找狐朋狗友容易，如果你要找灵里能够交通的人真的是很不容易，那是神特别的恩典。如果你经历过灵里的交通，你会非常的珍惜。所以神说我们是一家人，灵里面的弟兄姐妹是宝贵的并值得珍惜。
在这个地方说从荆棘里的火焰向摩西显现，为什么要从荆棘里的火焰向摩西显现呢？这很重要，神今天要开始启示摩西，祂必须告诉摩西，神是一个什么样的神？我们今天信的神是一个什么样的神？如果你要给别人做见证？你信的神是个什么样的神？
如果你是拜佛的，你可以说我的这个神我给他烧香，他就给我好处，这是功利人所要的神。那我们信的神是个什么样的神呢？，非常的重要，那我们来看摩西，他信的神是个什么样的神呢？他是怎么一步一步认识神的。所以神第一步在荆棘的火焰中向他显现，我们来看。它说摩西观看，不料，不料这个词，英文都是behold，意思是说超出人的理性，人是不能明白的。荆棘被火烧着，却没有烧毁，哎呀，这个太重要了，我们知道荆棘是怎么来的，如果你看创世纪，是亚当堕落以后才产生的荆棘，在伊甸园里是没有荆棘的，荆棘不是神造的，是堕落以后咒诅来的。咒诅以后才产生了荆棘，荆棘就是表示着堕落。荆棘被火烧，就是审判，那审判应该是烧毁呀，但是没有烧毁，所以这里就给了我们很大很大的启示，告诉我们神要审判这个世界，但同时还要救赎。
出埃及记最重要的一个主题就是救赎。我们知道出埃及记里面有逾越节，专门有个逾越节，是羊羔的血，要抹在门楣上和门的两边，就是预表着救赎。所以出埃及记就是代表神要把祂的子民从世界里救出来。给我们最重要的启示是救赎，从罪恶里面把我们救出来。神要审判，神必然要审判。人犯了罪是跑不掉的，那对于我们来说，神是把审判加在祂的儿子身上。对我们来说是救赎，所以求主怜悯我们，巴不得神把这个也启示在你的心里。神要启示摩西，这是第一步。
荆棘里有火，但是却没有烧毁。好，我们来看摩西怎么说，摩西看见以后会怎么说？【出三3】「摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”」所以对摩西来说，这是个很大的异向。是说这绝对不是理性可以明白的，也绝对不是平常可以看得见的事。什么时候荆棘着火却没有烧毁，这荆棘为什么没有烧毁呢，这是我们今天常常问的问题。
很有意思啊，我在想说我们今天也有同样的经历。有时候神做事在我们身上，做在别人身上，做在教会里面。我们常常问，怎么没有烧毁呢？岂不知神做这个事是要启示我们，要更大的启示我们。我们常常关心理性所能理解分析的逻辑，应该烧了就应该毁了，怎么没有毁呢？但神绝对不受理性的限制，神是超越理性的，是超过大自然的。神做事在属灵的里面，是不受限制的。我的意思是说，祂为了要启示我们，为要启示我们有关救赎的真谛，启示我们认识神祂自己，祂是怎么样的一位神。
【出三4】「耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”」我们知道耶和华的使者是代表神，所以祂代表神说话。如果我们看圣经，看神在说话的时候很语重心长，祂说话的时候都重复两次，摩西，摩西，马大，马大，你可以看到圣经都是这样的，祂重复三次，例如，圣哉，圣哉，圣哉，表示是完全的，圣哉，绝对的圣哉，重复两次是神对人说话，还记不记得创世纪里说，亚伯拉罕，亚伯拉罕。
摩西说我在这里，所以摩西真的听见了神说话。非常的重要，我们今天说经历神，我们怎么样来经历神？你首先要遇见神啊，怎么样遇见神呢？你真的需要听见神的说话，你真的是看见了神给你的启示，这才是我们真实的遇见神，来真实的经历神的开始。然后我们就看见摩西说“我在这里”，神一定要借着祂的话来启示摩西，祂一定要借着话来带领摩西。
【出三5】「神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；」有神的地方就是圣地，圣洁之地。如果神在那里，那个地方就变成圣地。我们试想摩西放羊，他到那个地方可能到过很多次了。之前他到那些地方，他可能没有任何的感觉，那些地方也不算是什么特别的地方。但是这一次，因为神在那里，那个地方就变成圣地，所以神在的地方就是圣洁的地方。今天教会里面有没有神，若教会有神同在，这个地方就是圣地。圣地，就是你不能有任何污秽的东西。所以在这个地方就讲了，说是圣地。
「当把你脚上的鞋脱下来，因你所在的地是圣地」。我们在世界上行走，我们的鞋是和世界接触的，所以鞋是污秽的。神说，你必须把你脚上的鞋脱下来，因为这是圣地，污秽的东西不能到神面前，污秽的东西不能到神面前。
我们就看到神一步一步的来启示摩西。所以我在想一个人他越来越认识神，必然对罪开始敏感，必然对圣洁开始有认识。一个人如果真的遇见神，他怎么可以犯罪呢？他怎么可以犯罪却没有反应呢？他怎么可能在罪里面越陷越深呢？这是我常常觉得很奇怪的事情。这是和圣经的启示是完全的不一样的。所以一个人他说他遇见了神，但完全和过去一样，他有没有遇见神？如果遇见神他就不应该是这样。他的生活行为反映出他有没有遇见神。我们现在看摩西是怎样遇见神的，他遇见神了，他拖鞋，他要把脚上的鞋脱下来，因为这是圣地，摩西对污秽就开始有认识。
【出三6】「又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。」每次我们看到这里，我们知道神对人说话，然后神又说。我说：神啊！你要救人就一定要不断的说话，被救的人一定就要不断的听祢的话。今天我们为什么强调看重圣经，为什么强调看重神的话，为什么看中查经。人若是没有听到神的话，人是不可能改变的。不管怎么说，求主怜悯我们，巴不得我们更多的人听到神的话，真的听到了。
神的话又说，前边神启示祂要实行救赎，然后祂启示祂是圣洁的神。这些都表明了神的属性。在这句话里，不仅表示这是神的属性，也要启示神要做什么事。第一祂要完成救赎，同时祂又是圣洁的神。这是祂的属性，然后祂又要启示祂和人有关系的，祂和人是有关系的神。我们信的神不是只高高在上，我们的神是圣洁的，我们的神要做很多的作为。我们的神，要完成救赎。我们的神，同时是和我们有关系的神。神是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
所以呢，神是和个人发生关系的神。这个是很重要的，我总在讲说我们今天和神的关系是活的。我们不像其他的宗教，他们所信的神不是和人有关系的。只有基督信仰，神是活的，祂是和人有关系的。祂知道我们每个人的心思意念，也每天在我们里面改变我们，和我们有联系。然后摩西蒙上脸，因为怕看神，所以我们就看到摩西对神的认识还是有限的，他看到了神的威严，他看到了神的圣洁，看到了神的厉害，他就怕啊，他要蒙上脸。当然了神的工作要继续，要不断的启示摩西。
【出三7】「耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，」祂要启示摩西，以色列人是神的百姓。神的百姓受了苦，神不可能不管。神不可能不看，神是看见了。所以我们的神对百姓的苦不可能不看、不可能不听，只不过祂有祂的时间，这是对我们一个很大的安慰。我们有很多的苦，我们觉得神不看也不听。神说我在看，我在听，只是时间未到。神原知道他们的痛苦，神都知道，祂儿女的痛苦祂原知道，神都知道。我读新约的时候看到很多地方说到，耶稣知道，耶稣都知道。
【出三8】「我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」你看见没有，神是通过具体的事情来启示摩西。神要下来，摩西这一次在旷野牧羊时遇见了耶和华的使者，代表了神已经下来了，下来要做什么呢？下来是要救以色列百姓脱离埃及人的手，埃及人代表着世界，我上次也说过，世界是不会放过神的儿女的，我们要清楚，我们真的要清楚。
我以前有很多痛苦，其实就是不明白这个道理，怎么会发生这样的事情，为什么会发生那样的事情？你是神的儿女，你是属神的，这个世界上的王是撒旦，世界上的王怎么会放过你？我说的是撒旦不会放过你，那撒旦怎么不放过你？牠一定要搅扰你，一定要挑埃及人，牠一定要用埃及人，来对付以色列人。用各种各样的逼迫、压榨和搅扰，所以你一定要清楚，而不要说，哎呀，那我们怎么就受这个苦呢？我们以前就活在这个里边，不明白神的话语，现在反而释然了，为什么呢?原来就是这样，那受苦是必然的，所以我们也不会抱怨了，不会问为什么，不需要问了。所以这不是我们选择的，是因为神拣选了我们，这很重要。
好，然后我们就看神要领以色列人出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。神只有一个目的，祂要带领以色列人离开埃及。到哪里去呢？到美好宽阔流奶与蜜之地。我有时候在想说，你怎么样体会这个，神说要到哪里去？祂说要离开那地，那地就代表埃及，埃及代表的是世界。我的意思是说祂要带领你离开埃及，祂要领你去哪里呢？祂要领你去一个地方，是美好宽阔流奶与蜜之地。
如果我们按照属世的解释的话，以色列人真的后来也去了迦南地。你还记不记得有十个探子去探迦南地，还发现确实是流奶与蜜的地方。那个地方的葡萄真的是非常的大，按照属世的情况来讲，那地方确实是非常的好。但是我一直在讲，神是用地上的事来启示我们天上的事，神要把我们从埃及带出来。我们知道埃及的物质也是很丰富的，埃及的土地也是很肥沃的。埃及有尼罗河，尼罗河水每次泛滥的时候，泛滥的水把周围的地浇灌的非常的肥沃。埃及还很多的东西，埃及有韭菜有蒜有葱，埃及是很是丰富的。
那神到底把以色列人从埃及带出来干什么呢？只是为了地上的丰富吗？为什么要把人从埃及里带出来？埃及的里边也很丰富啊。所以我们在读的时候，真的是要圣灵开启我们，神要给我们的是美好宽阔。为什么叫美好，为什么叫宽阔？什么叫流奶与蜜之地？美好宽阔是不是释放了我们呢?让我们得自由啊，我们越在地上，我们的心就越来越狭窄。在地上，我们的眼光是越来越短，而且我们只是关心眼前的，越活越像是从鹰变成了鸡。鹰的眼睛能看得很远，他经常落在悬崖边上，鸡只是看眼前的事儿。我们将眼光放在地上，越活越像鸡。神要把我们带回那宽阔之地，像鹰一样。
流奶与蜜是什么意思，奶是什么意思？奶你知道是精华，消化以后的精华。蜜也是个非常宝贵的东西，所以流奶与蜜之地是个什么东西呢？这个就求主来启示我们，这是属天的祝福，灵里边的是释放，灵里边的丰盛。它们都是经过地上的幸苦的经历所得的精华。地上的逼迫和患难，反而在灵里可以变成流奶与蜜的经历。我们的眼睛一旦打开以后，我们对地上的生活就有不同的认识。然后你的追求也变了，你的生命也变了，都变了。神要启示我们也是不容易的，祂必须用地上我们可以明白的东西来启示我们。祂用一幅一副的图画来说明--带领我们到流奶与蜜之地。
比如说带我们到流奶与蜜之地，可以帮助我们想象到。如果是说神从地上带到天上，那我们不一定明白。神就用地上的东西来说明，从一个地方到另外一个地方，那个地方是流奶与蜜的地方。这样给我们看，让我们看清楚神怎样带领我们。所以神是用地上的东西来启示我们天上的事情。
那当时这块地被很多人占领了，以后我们慢慢会知道神要把以色列人带进迦南地的话，一定要把这些人给赶走，或者把这些人给灭了。神真的是公义的神，这些人的罪孽没有到满盈的时候，神还不会把以色列人带进去，因为罪孽没有满盈的时候，神不杀他们。所以你就看到神还要把这个时间掌握的非常好，然后还要启示人，还得要完全的公义和慈爱。我阅读圣经的时候我就觉得神真的是太伟大了，太奇妙了。
【出三9】「现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。」一定是要以色列人的哀声达到神的耳朵里，不是埃及人的哀声达到神的耳朵里，神关心祂的选民祂的百姓。是以色列人的哀声达到神的耳中，神也看到埃及人怎样欺压他们。神看得很清楚，谁是祂的人，谁是埃及人，哪一个是属世界的，哪一个是属神的。一定是埃及人欺压以色列人，我们知道在加拉太书上说属肉体的必然逼迫属灵的，这是绝对的。
在一个家里面也是这样，有生命的必然是被没有生命的所逼迫和欺压。因为你有灵的提醒和责备，你怎么会去欺压别人呢。你要去欺压别人的话，你会受圣灵的责备呀。而属肉体的人，在欺压别人的时候，他没有反应，或以此为乐。我们知道以弗所书第二章里讲，死在过犯和罪恶当中，就是对过犯和罪恶一点反应都没有。对犯罪没有反应，把别人欺压的怎么样，他/她根本没有反应，没有圣灵的责备和提醒。加拉太书说得很清楚，属肉体的必然欺压属灵的，属灵的人你不用再问为什么了，再问为什么我会被逼迫。
然后我们就看到摩西是怎么回答的，你看摩西的回答，你就知道摩西的生命光景。生命的关系就是神的话一来，我们该怎么回答，首先是我找理由，我们的眼光在哪里呢，这里表明得很清楚。
【出三10】「故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”」【出三11】「摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”」你在读这句话的时候，你有没有看摩西的眼光在哪里呢？摩西看的是什么呢？你就知道他看的是自己。现在是神跟你说话，你的眼光不看神，你只看你自己，你看自己当然说，我算什么，本来就不算什么。摩西说的没有错，摩西当时是牧羊的，旷野牧羊的，你说他是什么人。我们自己也清楚我们自己是什么人，如果没有神我们什么都不是，什么都不是，就怕我们自己以为自己还是什么，这就麻烦了。
你看摩西在旷野40年之后，他真的认为自己什么都不是。这就是神要使用他的开始。今天如果你认为自己还是很厉害的，还不错，神使用你还是不太容易的呢。还得等。祂还要破碎你，祂还要用各种的环境来磨练你。摩西竟要去见法老，你想想看，神要我们做的工作，是人能做的吗？如果人能做，为什么神还要做呢？神要做的工就是人做不了的。如果你只看自己，那当然做不了什么工啦。神让摩西去见法老，他说我是什么人，怎么去敢见法老呢？如果摩西刚从王宫里出来的时候，神跟他说你去见法老，他肯定说没问题，我去见他，见法老还不简单吗? 我就是在王宫里长大的啦，天天见法老。现在摩西在旷野里放了40年的羊，他就不敢去见法老了，因为已经看到他自己没有能力了。
今天看世界，我们怎么能和法老比啊，我们怎么能和世界上的王比啊，不要忘了，法老代表的是撒旦，代表的是世界上的王。所以我们就看到摩西说，他怎能去见法老将以色列人从埃及领出来呢？
摩西在问这个问题的时候，你想想看，我们从这句话里能读出很多的东西。第一，他的眼光是在自己的身上。我问你如果摩西的眼光只在自己的身上，他怎么能把以色列人从埃及领出来呢？谁又能够把以色列人从埃及领出来呢？我们知道第一法老如此的厉害，第二，以色列人几百万人，谁能把他们带出来，带出来到旷野里去。你能养活他们吗？几百万人要吃饭啊。你能做什么？所以说神要做的事情，人都做不了，人如果只看自己根本就不可能做成。
好，我们看到下面的一句话，【出三12】「神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”」所以我们求主怜悯，我们常常要看到神说，不要看到人说，我们常常看人，常常听人讲，我们就是不听神说，就是不看神。这是我们常常有的问题，这也是我们要学的功课。我们天然的肉体，只是看这个世界。看人容易，看环境容易，看自己容易，这是不用学的。但是要看神就得学习，这是我们今天有没有生命的一种表现。 越有生命的人，越看神，越不看人，越有生命的人，越依靠神，不依靠人。越有生命的人，越不看环境，只依靠神的话。很多人是根据环境，环境是这样的，然后就推理推断出结果，把自己吓得一塌糊涂。
那么第12节这一句话就告诉我们秘诀在哪里？今天的秘诀不是看你有多大的本事，不是看你有多能干，秘诀在于有没有神的同在。这实在是太重要了，弟兄姐妹，今天如果没有神的同在，你所做的都是没有用的，你所做的都是草木禾秸，你做的绝对不会是金银宝石。今天如果没有神的同在，我们做的都是虚妄的，都是暂时的，都将归于无有。所以在这个地方说，我必与你同在，那神这样说，如果你真的明白神的话，你还怕什么呢？
神说我与你同在，不是靠你做，是神与你同在。你只是个器皿，神在你里面做，你只要顺服就行了，是不是？就这么简单。然后神说，我必与你同在，你将百姓领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是神打发摩西去的证据。哇，神说了一句话，神说神必与你同在，这一句话就解决了一切的问题。你不用再担心了，你也不用再问为什么，不用说怎么办，神说了我与你同在。
耶稣说，我就是道路，真理，生命。在过去的讲道里我也讲过，耶稣说祂就是道路。很多人经常还在问“我应该怎么做？我应该做什么？”耶稣说我就是道路，你有了我，你就知道怎么做，你不再用问怎么做，你之所以问怎么做，就表明你还没有耶稣，因为耶稣就是道路啊。所以很有意思，神在这里面说我必与你同在，就可以了，神已经与你同在了，你就不用再问什么问题啦，但是你看摩西还会问呢，因为我们不知道。我们生命在成长当中，我们确实很难明白耶稣。耶稣说，我就是道路，什么叫道路？我想知道怎么走？祢说祢是道路，祢最好告诉我说怎么走？
然后神就说你把百姓领出来之后，你就在这山上侍奉我，这就是我差遣你去的证据。你怎么知道，你就是证明是神打发你去的？因为你把这些百姓领出来之后，你必要到这山上来侍奉神。这里就告诉我们，神救赎我们的目的是什么。
今天很多人不明白，我有的时候讲说，有的人只关心得救，只要神救了我，就行啦，我买到门票啦，我到天堂里啦，这样就行了。他根本就不知道神救人的目的是甚么？如果你只是为了买个门票，只是为了进天堂，神凭甚么要救你呀？人为什么不去救别人呢？神救人的目的是让人伺奉神，是让人在侍奉神的当中为神作见证，神要一批人出来是要为祂作见证。
好，然后我们就看【出三13】「摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”」你看摩西怎么对神说，他有时候不明白。摩西说，你们祖宗的神，你可以看到，这是他对神的认识，这个神还不是他的神，这个神只是他们祖宗的神。你们祖宗的神，打发我到这里来。他们若问我说神叫什么名字，我要对他们说什么呢？所以你看摩西问的，都是人问的问题。
我们去到一个地方，别人会问谁打发你来的，那我怎么说呀，我得告诉他们说谁打发我来的吧，现在我连你都不认识，你叫什么名字我都不知道.你可以看到这是摩西对神的认识是在一个什么样的程度。
我不知道我们今天对神的认识到了什么程度，如果别人问你，你信的神是谁呀？叫什么名字啊？我不知道我们会怎么回答。
好，我们接着看神怎么启示摩西。【出三14】「神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”」我有时候要问：“神是自有永有的，我们信的神是不是这样的神？你真的信神是这样的神么？”如果这样的神是你的神，祂是自有永有的。什么意思？祂过去，现在，将来都在掌权，祂是自有永有的。祂是初，祂是终。如果你看启示录里面，祂是起初的，祂是终结的，祂是初，祂是终，祂是起始的，祂是结束的。如果我们真的相信我们的神是这样的神，你的生命会显明出来啊。是这样的，我们真的是能够让别人看到我们信的神是这样的神啊，自有永有。神说：我就是，你用什么来解释我，你怎么来解释我？我们用任何的话语和东西来解释神？神就说“我是”。你看新约里面耶稣好多次说“我是”，这个是专有名词“我是”。一说“我是”我们就知道说的是神，只有神才能说自己是，“我是”。没有任何其他东西能够解释神的，“我是”，没有任何东西可以能说明出来的，“我就是”。
所以神开始启示摩西这个神是什么样的神。“又说”我每一次看到“又说”就特别高兴。如果神不说话，我们怎么能认识祂，如果祂不启示我们，我们怎么能认识祂。祂又说，你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。
【出三15】「神又对摩西说：你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。」第一，这里启示了神的属性，谁是自有永有的神。这个神是不用别人来解释的，祂就是神，祂就是绝对的神，祂是绝对掌权的，任何东西都不可以解释祂。同时祂还要启示说，耶和华，你们祖宗的神。这位神，是和你们的祖宗有关系的，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
好，这位神是和你们的祖宗个人有关系，祂和亚伯拉罕有关系，祂和以撒有关系，祂和雅各有关系。那今天，这位神也和摩西有关系，然后这位神也和你有关系。这是在旧约里就开始启示的，但是在整个旧约里面，有多少以色列人明白祂的话呢？那今天到了新约，耶稣都来了，那我们又有多少人能够明白这话呢？明白我们所信的这位神，不单单启示祂是圣洁的，祂是诚实的，祂是信实的，也启示祂和你是有关系的，祂是你的神。这个真的是非常的重要。
然后打发摩西到你们这里来，耶和华是我的名字，直到永远，耶和华是我的名，我们信的神是有名字的，祂的名字是什么，“是我是”，这就是耶和华这个名字的意思，就是，我是，你今天别忘了你信的神是谁?我是。
然后呢，神又说这也是我的纪念，直到万代。什么意思呢？神把这个名字告诉摩西，这也是我的纪念，这里我们看一下英文，英文的意思是说，这是我永远的名字，这样我就被纪念了。通过各代，通过每一代都知道我的名字，我的名字就被记念了，神就被纪念了。今天在历史上可能有很多代的人都不知道这个名字，神说我的名字就是耶和华，“我是”，这个名字要一代一代的传下去，而且要一代一代的被纪念，被记住。
所以求主怜悯我们，我们教会里的弟兄姊妹，要知道我们所信的神是谁？叫什么名字？神是这样一步一步带领摩西的，祂也要这样一步一步的带领我们。如果我们连祂的名字都不知道，我们怎么让后面能够认识祂，又可能认识祂多少呢?
好。我们再来看【出三16】「你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。」你看神，祂说了第二遍，耶和华你们祖宗的神，祂强调是和个人的关系，也就是说神不仅启示了祂是什么样的神，同时也告诉了神要和他们发生关系。神告诉摩西，摩西要跟以色列人讲，祂亲自向摩西显现了，祂向摩西显现了，然后神说，我实在的眷顾了你们，我也看见了埃及人怎么样苦待你们。这是对我们一个很大的安慰，弟兄姐妹，今天我们受逼迫受患难，无论世人怎么样逼迫我们，神说，我已经看见，我早就知道。世人绝对会逼迫你们，不信主的人一定会逼迫信主的人。我刚才说过属肉体的必然会逼迫属灵的，然而神看见埃及人怎样苦待以色列人，祂也就看见了我们的苦难。
第17节，【出三17】「我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’」弟兄姐妹啊，今天神在我们每个人的身上做工，就是要把我们从埃及带到那流奶与蜜之地，你有没有走在这个方向上，我一直在说方向要对，你有没有走在这个又美丽又宽阔的流奶与蜜之地的路上，方向必须得对，神带你走，你若没走在这个路上，还在世界里面享受和享乐，还在世界当中被捆绑，越陷越深，神救你了吗？
神救你离开埃及，离开世界，然后把你带到自由、美丽、宽阔、流奶与蜜之地，带到属灵里边的那种丰富的地方。你有没有走在这个方向上，所以这次神带领以色列人要走的就是这条路。很可惜整个旧约，以色列人并不明白。他们一直以为神带他们出埃及，就是要带他们去一个在地上，一个更好的地方，比埃及还要丰富。都是属地的，一直是眼光看在地上。今天我们很多时候迷茫和不明白的原因，也是如此，我们一直以为神要给我们的是地上的祝福。我说白了，地上再多的祝福也都是暂时的。你是要那暂时的，还是要那永远的？如果要那永远的，那就是天上的，地上是没有永远的，地上看得见的都是暂时的。地上没有一件是永远的，地上的东西都是用来启示天上的，地上的东西都是为天上服务的。今天我们要搞清楚。所以神不断地是在开摩西的眼睛，使摩西一点一点的改变。
【出三18】「他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’」你看神在不断的启示，一方面儿神是摩西祖宗的神，一方面是亚伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神，在这里是你们希伯来人的神，希伯来人的神也是以色列人的神，神呼召亚伯拉罕从乌尔河的那边，过到河的这边，希伯来人就是从河那边来的人，就是希伯来人。
看见没有，这就是神让摩西怎么样和埃及王讲。我们知道埃及的地方是拜偶像的地方，埃及的地方是拜多神的地方。神要把以色列人从埃及带出来，走三天的路程，意思是说要离开埃及，远远的，不再受埃及的影响，完全成为神的选民，神的百姓。然后只是单单敬拜耶和华，独一的真神，这是神的目的。
今天我们也是都在拜偶像，我们的心里面的偶像各种各样，有名、有利、有色、有情，各个方面的。很多时候，我们处理不好的时候，这些都是我们的神。那神要从偶像当中把我们救出来，单单敬拜独一的真神。
所以我们接着就看祂说，【出三19】「我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。」前面有一个但是，神已经把话都跟他们讲了，在摩西去做工之前，神已经把话都讲明白了。第一个我把你们带出来之后，你们要在山上伺奉我，而且说一定会带出来的。再一个，法老必不容你们去。意思是说不容易带出来。这中间要经历很多的事情，你看神把话都讲了，但是你看到摩西很快就忘了。
【出三20】「我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。」你看神都讲得很清楚了，埃及王一开始不容你们去，我必须得实行奇事神迹，然后埃及的法老才容你们去，你们才能在旷野里来侍奉我。
然后呢，【出三21】「我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。」你看神还要做一件事情，神要做的事情都和他们已经说清楚了，人家不让你走，人家也不可能让你走。我的意思是说这里面都有属灵的意思，埃及的法老怎么会随随便便的让以色列人从埃及出来呢？反映出属灵的意思是这个世界的王撒旦，怎么能随随便便就让你走啊，让你离开，让你去属神，让你不受搅扰呢。一个死人变成活人，可不是一个简单的事情。一个属世界的人，要变成一个属神的人，可不是一个简单的事情，那里面神要做很多很多的工作。
然后我们看，因为神要带他们走旷野，要在旷野里好多年，那神也要给他们预备衣服啊，金银啊，还要建会幕，但是神预备的方法是什么呢？
【出三22】「但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”」所以在这个地方我们看到了神的预备。神是引导我们的神，神也是预备我们的神，神也是供应我们的神，神把一切的计划早已经都讲了，都是按照祂的计划来的。祂早已经都计划好了，已经是命定的了，我们在这里边看到了神的主权。这个很重要，我们在这里面要看到神的主权，我们要看见神。
所以今天摩西通过和神说话，他对神的认识就不一样了。他以前不知道神叫什么名字，他现在知道神是活的。他以前也不知道神是怎样的一位神，神告诉他说，我是你们祖宗的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，和你个人有关系的，我也是你的神，不仅是你的神，而且还是你们希伯来人的神。意思是说神是要和人发生关系的。
今天的神，祂不是高高在上的，祂是要和我们发生关系。到了新约我们知道主耶稣来了，而且耶稣升天之后圣灵来了，就住在我们里边。这个神，祂住在了我们的里边，祂和我们是密切相关的，每一天祂都在里边启示我们。所以我们就求主怜悯我们，让我们对神的认识一点一点加深，祂能带来改变，使我们知道这才叫真正的遇见神，然后经历神，到享受神，这实在是太重要了。
那有的人读这段经文，特别是最后一部分的经文，也有不同的解释。如果你心里边儿想到的只是钱财和成功，有的人就会把这一段解释成说，你看神的儿女，神就让你发财，让你怎么发财呢?让你从别人身上去抢，所以我们的心是如何呀？我们人心诡诈，坏到极处。神把圣经给我们，我们可以有不同的解释，也可以读成另外的意思。我们求主怜悯我们，今天神的儿女绝对不能读成这种意思。神带领我们，所以我们一定要对神有更深的认识。我们在第一次讲解的时候就说，约翰福音17章第3节【约十七3】「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
神的儿女一定要走在这条路上，一定是要越来越认识独一的真神。一定是越来越认识祂所差来的基督，这就是永生。你离开世界时候，你能带走的也就是永生。除了这个，你带不走别的。地上的所有的东西都是为这个服务的，都是帮助你认识这个的。所以我们求主怜悯我们，我们越看明白，我们的里面的眼睛会越亮，越亮就越有方向。不会浪费时间，每天都喜乐和平安。
在任何的环境里，我们也不会再问为什么，然后抱怨，然后痛苦，为什么我会遇到这样的事情而别人却没有，为什么我会这样？你是神的选民，你是神的儿女，魔鬼是不会放过你的，就是这么简单。魔鬼一定会逼迫你的，一定会搅扰你的，那神的大能一定要带领你，要胜过这些搅扰，这个是关键，所以我们求主怜悯我们，开我们的眼睛，让神的这些话供应我们，成为我们的安慰，成为我们的力量，成为我们的引导，成为我们的亮光，成为我们的依靠，真正的成为我们的居所。正像我们刚才讲的，祂要救赎我们，从罪恶当中把我们救出来，一步一步的救出来。你现在有没有走在这条路上，有没有一步一步的摆脱这个捆绑，脱离罪恶？脱离麻风病？圣经在不断的启示我们。好，我们今天的查经就到这里。
