我的感想可以从日语说起。
隋唐某年某月之前，日本没有书写文字。对话应该也不丰富，因为他们的文字里有大量的汉语，之前就没那么多词汇。
所以从文字上说，日本之前很落后。但大概是因为造船技术稍有进步，也许是因为佛教交流，也许因为隋唐太发达了，一些人或物传到了日本，于是日本有人到中国来。这些人来之前，我们不知发生了什么事，在哪里开始的，也许，就像后来他们看到欧洲的先进一样，看到了中国的先进，极为震惊，于是几个有志之士，漂洋过海，来到中国。
这是我的猜测，我没有做过研究，但应当差不多。
这些人来了之后，学习了中国的语言和文字，之后其中的一个人，或者是几个人，决定要为日本创造文字。
首先就是创造用于记录发声的文字。因为是为了发声，就需要简单，也就是要有字母那样的东西。那时没有罗马字母，他们知道的最好的文化就是中国，于是，字母只能来自中文。于是他们基于汉字，创造了假名，即简化了的汉字，实际上是汉字的一部分。开始的几个字母是：
あいうえお
也许，造字的过程中有中国人加入，谁知道呢！是在中国造好拿回去的，还是回到日本再造的，对我来说，是个很值得探索的谜。
说到这，我拐一下题。就是和也是后来造的西夏字来做一下对比。
这样的文字，真是像天书一样。一般老百姓肯定学不会。
据说西夏的文字是某个汉人书生帮着造的，不仅复杂，而且迂腐，没有美感。大概这也是西夏灭亡的原因之一吧。
对比之下，日本字简单啊，老百姓就很容易学。我觉得啊，这个文字造的好，所以这个蛮荒之地的蛮荒之民才有了突飞猛进的进步。
日本最有名的文化遗产，应该是小说《源氏物语》（日语：源氏物語／げんじものがたり Genji Monogatari），是日本女作家紫式部的长篇小說，据说也是世界上最早的长篇写实小说，代表了日本古典文学的高峰，成书在长保三年至宽弘五年（1001年至1008年）间。此时，中国是宋朝，是宋真宗咸平年间。
之后他们在文字中逐渐加入中国字。那些汉字发音很像是中文，但又不一样，我后来发现它们与广东话发音更接近，也就是说日语的汉语发音更接近中国古话。汉语发音后来变成普通话的发音，日语没有变。比如“世界”，… 当然大部分发音还是服从日语发音有所改变的吧。
随着文字，他们也开始学习中国的文化。首先是佛教，有奈良的东大寺，与鉴真有关吧，宏伟壮观美丽，让我想像唐朝的画面，和服，等等。
然后，他们潜心学佛，把佛教的禅宗发扬光大，成为日本特色的佛教。他们喜欢的是浙江天台山的一支。
我要说什么呢，就是这个民族要认为你优秀的话，就会五体投地的膜拜你，跟你学。不怕改变自己的文字，文化，比如，他们在正式场合可以全部用汉字。比如：
当然自己的特色也保存的很好。自己好的东西当然也不能丢，或者不容易丢。既保持自己的特色，又完全学习别人的长处，是有些矛盾。这个矛盾在日本人的生活中一直存在。比如他们是“东洋”，不仅别人说，自己也这么说，又是东又是洋。矛盾吗？也许不矛盾。
有一段时间他们甚至认为自己学的儒家最地道。然后，他们发现中国被人打，发现中国文化在这现代世界里根本不顶用。于是开始了明治维新。很多儒家学者变成了兰学家即西洋学家，中国式的武士剑客拿起了手枪。
后来的明治维新和西化我暂时不必多说，我还是回到文字上。
到了现代社会，汉语不够了，日本人就开始引进西语，即英语。他们是直接引进，不是虚情假意的。比如我最近听到的一首日本歌，叫泪眼汪汪。实际上是首老歌，中文版本有，英文版本也有，头一句是：
古いアルバムめくり
这句话前面的两个字是中文，”古旧的“。
中间的四个字母是英文album 即”相簿／影集”的发音。
加上后面的日语动作词，意思是：翻着发黄的旧相片簿。
这句话里既有中文有英文。他们的文字就是这样的混合体。
这首歌，说是日本歌，我听着，有些像英格兰苏格兰民歌那种，就是慢慢叙说一种朴实的感情。
我还想说的是，他们就是这样把别人的东西引进来，不在乎“侵蚀”自己文字这般不断地向前发展。可以说，二战是走了错路，被打得很惨，但总的来说，他们是“义无反顾”向前发展的。
我用这个义无反顾的词，意思是有股该怎么着就怎么着的精神，非常脚踏实地，不是为了什么主义。不谈理想，最多就是天皇。人民好就是好，为什么要在乎老祖宗说什么呢，或者什么主义呢。这种不在乎什么教条，只在乎对国民有利的想法，或者顶多，武士道神道这种精神，物哀这种美学，使得他们不断前行，不走回头路。
最典型的表现就是在这个福泽谕吉的脱亚入欧上。福泽谕吉长篇大论，他说，必须脱离落后的亚洲，否则，他们做的，不够体面的事，别人就会认为日本人也是那样的。
比如孙中山鲁迅那个年代，日本像英国一样，东京像伦敦一样，成为各国流亡人士的天堂。在一定范围内，他们想说什么就说什么，不会因为骂了首相就进监狱。
也许这个是日本的真正进步，真正的脱亚入欧。
一个蛮荒的民族，使出蛮荒之力，竟然每年一个或多个诺贝尓奖获得者，确实在人类的历史上值得学习。
