《申命记》第24章中关于离婚和再婚的条例，似乎只要满足一些条件就可以离婚。可是，耶稣明确说到，摩西是因为以色列人的心硬才许可他们休妻，但起初神的心意并不是如此（太19:8）。虽然摩西许可因为一些原因而休妻，可是，如果人们拿着这个许可就任意以任何理由来休妻的话，那就是误用、滥用律法了。这里之所以说到前夫不能把妻子再取回来的缘故，是因为不可使神所赐为业的地被玷污了。这是从神创造的角度来看。神创造天地及其万物是有秩序的，各从其类，井井有条。可是如果人休妻，妻子也作了别人的妻子，然后又再娶回来的话，那么这在神看来就属于混乱，与祂有秩序的创造不合。
摩西吩咐人们在大麻风的灾病上要留意按照神所吩咐的相关条例去行，并且要记念神向米利暗所行的。我们知道，米利暗得了大麻风是因为她挑战神所赋予摩西的权柄，在神面前犯罪了。所以，当摩西在这里提醒对待大麻风的时候要记念米利暗的事件，实际上是在提醒以色列人不要好像对待普通疾病那样对待大麻风，而是要谨守遵行神所吩咐有关大麻风的诸般条例，因为这往往会涉及到当事人在神面前犯罪的问题（神通过大麻风来显明他们犯了罪）。所以不是通过医疗途径来寻求医治，而是要通过遵行律例来得到洁净。
在经文里，摩西多次提到神的心意和神的作为是以色列人要遵守条例的原因（24:4,9,13,15,18,19,22）。在这些当中，尤其明显的，就是当经文提到以色列人要善待孤儿寡妇的时候，两次提到以色列人要记念他们在埃及作过奴仆，而神将他们救赎了出来（24:18,22）。这里所强调的，除了让以色列人将心比心之外，更加强调的乃是他们要学效神在他们身上的作为，也就是说，因为神怜悯以色列人，当他们作奴仆的时候解救他们，所以他们也应该有怜悯人的心，要善待困苦中的孤儿寡妇。如果摩西只是鼓励以色列人因着自己曾经在别人手下作奴仆而要善待如今在自己手下的奴仆的话，那么有些以色列人可能就会不服，说：“我们以前在埃及作奴仆的时候是多么的苦，那些埃及人是如何苦待我们的，我们今天为什么要善待手下的奴仆呢？”然而，当摩西提醒以色列人记念神拯救他们的作为时，实际上是在教导他们，不要用别人怎么对待自己的方式去对待其他的人，而是要用神对待他们的方式去对待其他的人。
所以从这里可以看到，当摩西要求以色列人遵行神的律例、典章的时候，也告诉他们这些要求乃是为了让他们与神的性情相似。因为神憎恶，所以以色列人也要憎恶；因为神喜悦，所以以色列人也要喜悦；因为神如此行，所以以色列人也要如此行。这样，遵行律法不再是刻板的命令与服从的关系，而是为要塑造我们与神的性情相似。神是信实的神，祂的话语出自于祂的本性，祂的要求出自于祂的性情。神不但通过律法来如实反映出祂的性情，神也是通过律法来调教我们的生命满有祂的形象和样式。所以，遵行律法，不是神在这个已经让人们感到压力山大的世界中给我们增加的额外负担；相反，遵行律法乃是为了我们生命的益处，是塑造我们有更丰盛生命的途径，不是满足我们生活的需要，乃是指引我们生命的方向。当明白这些之后，惟愿我们都会好像诗人那样感慨到：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）
默想经文：“要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。”（24:18）
静默思想：不是记念我们曾经如何受过苦，所以我们也可以理直气壮地苦待人；乃是记念神如何恩待我们，所以我们也要带着感恩的心恩待别人。籍着这段经文，带着渴慕的心去籍着遵行律法效法神。
