第30段，保罗一口气列举了一连串基督徒应有的生活守则。仔细查看，会发现这些教导都是遵循着信心的原则。从内心而发，例如爱心不可虚假、对恶要厌恶、对善要亲近，进而辐射到基督徒待人处事的各个层面，包括面对不同的人，例如对待圣徒的缺乏要帮补、面对客旅要接待、面对逼迫自己的要祝福他们、与喜乐的同喜乐、用哀哭的同哀哭，等等；也涉及到基督徒会面临的各样情形，例如在指望中要有喜乐、在患难中要有忍耐。
这是一段很直白的教导。唯一的一个不太容易理解的地方就是保罗在最后所引用的一句来自《箴言》的话：“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”（12:20）因为对“把炭火堆在人头上”这幅图画的意思不甚明确，所以对于这段话的解释并不容易，基本上有两种看法。一种看法是，炭火象征着神的怒气审判。所以这句话意味着善待仇敌，实际上在为他们积蓄神的怒气，等待他们的将会是神更加严厉的审判。另一种看法是，认为这是通过善待仇敌，最终会使得他们觉得羞愧。从上下文来看，第一种看法并不可取。因为保罗在这整段经文的教导是要基督徒活出真诚相爱的生命来，所以很显然保罗不会让基督徒假意善待仇敌，实则是暗地里要他们接受神更严厉的审判，这样做岂不是笑里藏刀吗？对于第二种看法，也有同样的问题，让人觉得基督徒对仇敌的善待是带着一定的目的性，就是要让他们自觉羞愧才这样做。这就含有一些虚情假意的成分，似乎是为了得到对方的某种回应才如此这样地善待他们。
根据保罗接下来说到的“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（12:21），保罗在这里引用这个图画的意思很可能是说，要把善行放在仇敌的头上。因为放在仇敌的头上就意味着在仇敌之上、压制仇敌，所以当仇敌饿了给他们吃，渴了给他们喝，也就意味着是把善行做在他们的头上，用善行来胜过他们的恶，而不是被他们的恶所胜，把善行压在下面。
如果这样的理解是正确的话，那么保罗这里要传递的意思乃是说，无论仇敌对我们如何凶恶，我们始终要用善来回应；而且不单只消极的不自己伸冤，听凭主怒，而是更积极地面对他们，去帮助他们的需要。这就意味着我们不为他们的恶行所动，依然保持自己那颗良善的心。当我们的善不为恶所扰乱，依然我行我素地活出爱、行出善，也就意味着我们的善胜过了恶。反过来，如果因为对方的恶，我们的善行也就给埋没了，活不出来的话，那就意味着我们善是被恶所胜了。一句话，我们要真实地活出属神生命的丰盛，不为任何环境、事务所动；只有这样，才显明善乃真的是我们生命的固有特质，而与环境、遭遇、对象无关。
整段经文的教导基本上可以分为两个大的范畴，一个是在面对不同的事情时效法神的性情（12:9-18），另一个就是在面对一些事情的时候学习交托给神（12:19-21）。这实际上也是教导我们信心的功课。当我们对神真有信心的时候，我们是应该效法基督，有着神的形象和样式；同时。当我们对神真有信心的时候，我们是应该把一些事情交托仰望给神。这样，当我们效法神、仰望神的时候，我们就真的在世上活出神的样式，尊主为大，不但成为和平的使者，同时也彰显出神的荣耀来。
默想祷告：整段经文。
静默思想：一句一句地慢慢读、感受其给我们生命带来的反省、触动，体会这些出于信心的生活形态，也从这些生活形态中慢慢孕育、纠正和坚固我们对神的信心。
