6月9号，George Floyd 安葬。因他的死而引发的反种族歧视的抗议示威，席卷美加，漫延世界。
种族歧视以及当代社会中其他的社会歧视现象，如性别歧视，年龄歧视、地域歧视等等，其实是一种不可避免的存在。社会现象、社会事物之间只要存在着不同，存在着差异，就不可避免地会生成相互歧视的观念。这是歧视生成、存在的根本原因。需要指出的是，歧视的产生和存在与消除歧视的方法，是两个截然不同的范畴，应当区分开来。
我们不讨论带有政治、社会意义的歧视，不讨论解决因某种歧视而产生的更深层的歧视以及社会冲突的手段，只说说在日常生活的细枝末节之中，那些带有歧视色彩的细小的心理，以及在这些心理驱使之下，人们的带有歧视色彩的、但无关乾坤的日常行为。
歧视是人们普遍有的一种普遍的心理状态，是对世事的一种态度。歧视的产生，源于我们对世事的偏见。而偏见的大小、程度，囿于一个人的有识的程度，与源于一个人的生活经历、经验和体会而形成的见地有关。见地越是深刻、广泛，偏见越少，对某一件事产生歧视的态度越是不易。
我们对于世事的认识，或者因个人知识层面的不同而不同，或者由于对于社会准则、规范、习俗等的理解的不同而不同。对于一件事情，人们经常会有迥异的认识，比如认同或者否定一种社会现象。有不同，就有比较。有比较，就会生成偏见、成见，进而演变为歧视。
而我们无时无刻不在进行着比较。以自己为标准，把别人拎过来对照一番；以别人为标准，把自己拎过去比较一下；或者以自己认可的某种世间的标准、原则为尺度，把自己、把别人拎过去对比、然后相互比较一番，这些最常见不过。如果你说你在生活中不做对比，不因比较而生成对某一事物的歧视性的观念、看法，几乎是不可能的。
不夸张地说，我们生活中有很多的选择、决定，就是基于歧视的心理、怀着歧视的心态而作出的，比如北美华人中盛行的、经久不衰的推娃爬藤热潮。甚至我身边的朋友，也曾披荆斩浪为培养藤娃而奋斗过。
以进入藤校作为享受高等教育的终极目标，无可厚非。藤校之所以为藤校，因为它们汇集了名声名气、教育质量、文化特质、甚至出了校门之后的工作保障等等，类似的理由可以列出一长溜儿。选择爬藤，显然是比较的结果，得之于一个信念：只有藤校才是最好的。但是，对于爬藤的偏执，非藤校不进，其中隐含着对非藤校的轻视以及狭隘的偏见。
在中文字典里，歧视的同义词，包括鄙视、藐视、轻视、蔑视、轻蔑等等。通俗讲，就是“瞧不起”，“看不上”。这些词代表着一种自高而下的态度，传递的是在某一方面处于优势的人，对于与自己相比较而处于劣势的、不如自己的人的低视。
百度说，歧视是“人对人就某个缺陷、缺点、能力、出身以不平等的眼光对待，使之得到不同程度的损失，多带贬义色彩，属于外界因素引发的一种人格扭曲”。虽然我不能完全同意这个释义，但是，生活中与这一解释十分扣合的例子很多。
我的一个朋友曾经告诉我，她工作的公司里，一位来自国内某一无以比肩的名校、而且极其骄傲其名校背景的女生，很是不屑与同部门的其他华人员工说话聊天儿，甚至走廊过道里遇见，都很少抬眼打个招呼。相信这只是极端的例子。
歧视者与被歧视者之间通常存在着某种不可逾越的悬殊，所以有“孔雀女”、“凤凰男”一类的称谓，也有“学霸”、“学渣”一类的标签，“剩女”这样的群体归类。这些词汇的出现，并非只是无端的发明，而是现实中人们的歧视心态和行为的文字表现。
还有一种歧视，我把它叫做“自我歧视”。热衷于攀比，仰慕、追崇远远超出自身能力的目标而不能自拔，官场中的谄媚，一些人因此而自愿地把自己置于被歧视的地位。
父母兄弟姐妹之间、亲朋之间，也不同程度地、或多或少地存在着歧视。有的无关紧要、无关痛痒，有的会很严重。
歧视无处不在。
歧视以及相关的那一组词汇，虽然在字面上、语义上饱含着负面能量，但在实际生活中却常常能转化成为现实性选择的推动力，而最后的结果往往是积极的。歧视或者被歧视，如果感受到了，会引起我们思考，进而调整自己的观念和行为。
在我们人生的某个时刻，我们曾是歧视的施与者，有意无意地，比如当你表达对一件事、一种现象的看法，潜意识里支持着你的观点的某种信念或观念，或许带有歧视的色调。而且，经常地，在我们没有意识到的情况下，我们是歧视的受害者。
时下的漫延至世界的反种族歧视的“运动”，一方面，以极端的方式，强调了、突出了种族之间固有的、存在着的歧视，另一方面，激化了固有的矛盾。社会偏见不会因为一场“革命性”的运动而被革命掉。（找寻适度）
2020年6月11日
