“人生是一场修行”。话可以这样说，但修什么行，修到何种程度才算是正果，似乎没人可以给出一个标准答案。
佛门讲究“感化”，以自己的善行去感化愚顽之心使之向善从善，因而也算做一份功德，功德做得越多，就越圆满，修为也就越高。
有一位大和尚，在山里看到一只摔伤腿的幼虎。他心里可怜，就把虎仔抱回寺院，每日精心护养。寺庙里吃素，因而虎仔也是吃素长大的。转眼一年有余，虎仔长成一只威风凛凛的大虎。每日大和尚外出里进，虎仔前跑后追不离左右，极尽温顺。人们见面免不了称颂一番，说大和尚修为高，连山中兽王都可以感化。大和尚听在耳里，美在心里，飘飘忽忽，悠然自得。
这一天，大和尚带着虎仔在山间赶路，不小心让一根树枝碰破了鼻子，流了很多鼻血。大和尚觉得鼻血浪费了可惜，就把虎仔叫过来，让虎仔把石头上的鼻血舔掉。虎仔从来没有尝过这样的美食，几滴鼻血唤醒了老虎的兽性。它“呜——”的一声山啸，将大和尚扑倒在地，大嚼特嚼，美美地进了一顿饱餐。自此以后，老虎别的不吃，专门吃人。惊得四方百姓，人人自危，个个寒蝉。
“养虎为患，贻害四方。”大和尚的一番修为，不看对象，只博声名，从小善做起，以大恶收场。“感化”的目的不纯，从别人身上捞取声名，难免自食其果。
想感化别人的人，首先想到的就是自己比别人行为端正，比别人品德高尚。有了如此之念，就已经比世人低了，所作所为已经是一种虚伪。“感化”首先是自己被感化，常有自省之心，看别人之长，窥自己之短，如此才能日有所进，算作真正的修行。
人生是一场修行。既然是“修”来的行为，也就是磨炼之后的所得，痛定思痛后的醒悟。人在初年，少不更事，豪情万丈，似乎自己无所不能。通过世事的打磨，教训的锤炼，尖锐的棱角越磨越圆，行为逐渐有矩可寻，话语越说越平。这是每个过来人共有的经历和体会。
走什么路，做什么样的人，其实在娘胎里就注定了。俗话讲“江山易改，本性难移”，指的就是这种骨子里的东西。如果说后天可以塑造人，那塑造的也只是外表，本质的东西是不会变的。“龙生九种，各有不同，娘生五胎，一胎一样”。同一个娘生的孩子，后天环境相同，性格品行却会有极大的差别。环顾我们自己周边，这样的例子不胜枚举。
“人生是一场修行”看似很高深的话，其实只是一句废话。修不修行，你只能被生活夹带着往前走，走到什么阶段，就会有什么样的感悟。“吃一堑，长一智”，远比这句话更富于哲理。
规劝朋友，教育子女，往往觉得自己已经倾心尽力，苦口婆心，说得口干舌燥，明白得不能再明白了，结果往往是一点儿作用没有。这说明什么呢？说明人的本性中，永远将自己的感知放在首位。“不经风雨，怎么见彩虹”是一条相对的真理。
白纸黑字的警训，千万人血泪凝成的至理名言，只是供过来人感叹的。很多人看到有感触的名言名句，会发自心底的一声叹息，怎么早没看到这句话呀。其实，即便你当初看到也同样会当作一句普通的句子，不会理解内中含义，更不会按其意思修正自己的行为。
有目的地去塑造自己，刻意按着主观臆想的形象修正自己的行为，是一种愚昧、极端不自信的心理反应。看着网上“怎样做个好男人/好女人”，想着文章作者扭捏造作的样子，说不上喷饭，确实也是一乐。所有跟风、追星、盲目崇拜他人的人，都在这一范畴。
人之初，是性本善还是性本恶，已经争论了上千年，直至今日也没有定论。善恶本是相互伴生的共同体，没有“恶”也就体现不出“善”，这和“阴阳”是一个道理。因此人之初，有善也有恶才是正理。
女儿一岁多不到两岁的时候，还不太懂事。她和楼里小朋友玩儿沙土，被人攘了一脑袋的土，嘴里眼里都是，自己一个人在那里揉眼睛。那个小朋友的妈妈看到了，走过来推了一把自己的孩子：“你怎么往妹妹头上洒土呀？”那个小朋友“哇”的一声大哭起来。女儿看到了，顶着一脑袋的土，走过去胡噜那个小朋友的头以示安慰，自己从始至终也没有哭。
三岁左右，我给女儿讲猪八戒吃西瓜的故事，讲完问她：“猪八戒把给大家吃的西瓜一个人都吃了，他这样做对吗？”女儿歪头想了想：“猪八戒他渴嘛。”再问她：“如果你是唐僧，没有吃到西瓜会不高兴吗？”女儿摇头。
女儿本性向善，想人所想。那么小的年龄，还来不及进行什么“修为”的教育，更谈不上分别“好”与“坏”。女儿只是按照本心去看待外面的世界。猪八戒很渴，渴就很难受，所以他把西瓜都吃了，谁需要就给谁，这是女儿的思维。
“三岁看大，七岁看老。”这是中国人的一句老话。本性依然的东西是“修行”修不来的。“扬善抑恶”是一种社会行为，对“性恶”之人只能是约束与管制，感化规劝都是枉然。
“人生是一场修行”如果说尚有可取之处，应该把“修行”看作“修正”。人的一生，性善者是不断还原自我的过程，性恶者是不断抑制约束自己的一生。“修”与“不修”都是一段有限的人生。切忌不可邯郸学步，盲目地为修行而修行，最后丢失了自己，连路都不会走了。
