第57段记载的是保罗第二次宣教之旅的回程。保罗离开哥林多，经过坚革哩，在以弗所短暂停留之后去到凯撒利亚，最后回到这次宣教的起始点安提阿。在安提阿住了些日子，便又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。这也开始了保罗的第三次宣教之旅的行程。
这段经文所记载的保罗行程，一个很特别的地方是，保罗几乎都是在没有受到驱赶或逼迫的情况下离开的。例如，保罗不是因为受到逼迫才离开哥林多；在坚革哩，保罗办完了他许愿的事情也就离开了；而在以弗所，非但没有受到什么压力，众人甚至还请保罗在那里多住些日子，但保罗还是离开了。我们会发现，保罗之前行程的每一站都是因为受到驱赶、逼迫才不得不离开的，而这一次却是在没有看到有什么逼迫的情形下不断地离开。我们可以猜想，或许是保罗因为在哥林多住的时间长了，所以后面的行程就相对压缩一些，急于赶回耶路撒冷或是安提阿。或者也有其它的原因促使保罗如此匆忙地往回赶。
我们可能会想，为什么保罗会在没有逼迫的情况下不断离开呢？我们之所以会好奇，会觉得奇怪，很主要的原因乃是因为我们已经习惯了在各地马不停蹄地宣教，直到迫不得已才不得不离开的保罗，所以才无法理解保罗竟然会在无压力的情况下一站一站地离开。可是，我们也需要换一个角度来思考，保罗为什么不可以在无压力的情况下离开呢？实际上，保罗也是人，也有累的时候，也有需要休息、调整的时候，也需要有一段相对来说比较轻松的行程来帮助他的恢复，以便继续出击。保罗尽管是主所拣选的宣教士，可是我们也不能因此就把保罗看作是上了发条的钟表，必须一直高强度地精准运转下去才算正常，稍微迟缓一下就认为是哪里出问题了。保罗是活生生的、需要休息的人，而不是永动机。
当从这个角度来看的时候，我们就会对保罗和他的这段非受迫性行程有更多的理解。的确，自从看到马其顿的异象，保罗和他的同工就一路冲进欧洲，在腓立比被囚、在帖撒罗尼迦被驱赶、在庇哩亚被驱赶、在雅典舌战群儒被讥讽、在哥林多坚守了一年零六个月；他的确需要回家休息了。而且，保罗也需要一些空间和时间来处理他和神之间的一些事情，例如曾经许过愿，也到了要剪发还愿的时间了，等等。如果神也把保罗当人看，赐给保罗有这样一段休整的行程，我们怎么能够把保罗当机器看，要求他必须不断运行下去了呢？我们自己岂不也是需要休整的吗？
当我们学会来理解保罗的时候，我们也可以学会来看神的工人。虽然神的工人是要向神交账、尽忠，做一个忠心、良善的仆人，可是神的工人也需要适当的休息和调整，也有他们自己需要处理的一些事情，包括他们在服事之外和神之间的“私事”。我们要理解他们的需要，并且支持他们在身、心、灵方面所需要的恢复和休整。保罗不愧为是神忠心、良善的仆人。他在回到安提阿休整之后就很快又踏上了第三次的宣教旅程。祝愿每一位神的工人也都会在经过适当的休整之后重新得力，再次为主踏上新的征程。
默想经文：“住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。”（18:23）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。注目保罗的休息、停留和重新上路，让我们学会看自己，也学会看教会的同工。
