第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
小的时候，一放暑假， 父母总是会把我送到乡下外婆家。
我最喜欢的事，就是吃过晚饭， 天黑以后和一帮小屁孩捉迷藏。
大家也不知道什么叫危险， 什么叫害怕， 黑咕隆咚的也不管， 漫山遍野地藏。 农村也没有路灯， 那真叫两眼一摸黑， 伸手不见五指。
回来就被大人骂：“蠢东西， 被蛇咬了怎么办？”
对看不见的东西，对未知的东西，人们的自然反应就是害怕。
我记得一句名言， “第一个吃螃蟹的人， 一定是个勇敢的人。”
因为害怕，人们就发明了很多的工具去探知未知， 去看见看不见的东西。 比方说， 电灯， 探照灯， 超级天文望远镜。
这些工具当然可以帮助人们看见一些以前看不见的遥远的物体。
可是你想一想，有什么东西可以帮助你看见虚空吗？
虚空是看不见的。我们知道它的存在是借助于其他的可以看得见的参照物，也就是佛家所说的相。如果没有参照物，无论用什么工具， 你也看不见虚空。
本来没有东西， 如何看得见？
这世上本没有龙这种动物， 就算是世上最好的猎人， 身怀屠龙之术， 又有什么用？
我以前说过，
明白心不可明， 就是明心。
明白性不可见， 就是见性。
见性不是要你去看见它，而是知晓它的存在和应用。我们常说眼见为实耳听为虚。我告诉你，眼见才是虚，不见才是实。
最好的屠龙术， 就是明白世上本没有龙。
很多大师教人各种各样的法，吹得天花乱坠。
你照此法修行， 会如何如何， 会见到佛菩萨， 等等。
我告诉你， 你见到的都是鬼， 都是幻相， 都是心魔。
空为体， 不可能见，性不可见。
佛陀说话很绕口，这是他的教学方式。他这段话的重点是，“法尚应舍，何况非法”。是什么意思呢？不取法，不取非法。“无法无非法”。这句话是不是听起来耳熟？对了，这是禅宗一祖大迦叶尊者传衣钵给二祖阿难的时候讲的。
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
我在《西天大圣》这本书里讲过这个公案，你有兴趣可以回去重读。对照大迦叶尊者的这首偈与佛陀的这段话，你们自己说，大迦叶尊者有没有得到佛陀的正法眼藏涅槃妙心。佛陀捏花，迦叶微笑。那是真的会心一笑，而不是瞎猫碰个死耗子。
“无法无非法”翻译成白话文，就是我在《五灯会元》系列中一而再再而三讲的，没有两边。你们说，我有没有得到佛陀的正法眼藏涅槃妙心。所有的经典都是通的，一通百通。
《金刚经》是佛陀与弟子须菩提之间的对话。呵呵，须菩提也担心啊，世尊啊，你说的这些后世之人会信吗？佛陀讲啊，能听到这段话而信的，都是经过累世修行有福气的上根之人。佛说的大般若经典中，《金刚经》是其精华。为什么？几乎通篇在讲第一义。其他了义的经典中虽然也讲了第一义，篇幅没有这么大，没有这么透彻。
我在这里说，会不会有人信呢？呵呵，不关我事。我只是说而已。
《心经》是《金刚经》的浓缩总结。以我对佛家历史了解之深，就没有一个人能直接读懂《心经》或者说是因为直接读《心经》开悟的。就是六祖慧能这么牛逼的人，悟道速度天下第一的人，也是因为读《金刚经》而不是《心经》。我想告诉你的是，当你破了《金刚经》的时候，你就能读懂《心经》。
在上一篇中，佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
就是说，若明白了空为体， 本来无相，自然就明白了不可见。
而明白了不可见，就知道了如来的本来面目，
这个就是见性了。
现在你明白了，不可见是最正常不过的了， 见了才是一件很奇怪的事，才是你要担心的事。你若见了，你的修行之路就错了。
