狗与诗词
一,前言
狗是人类的好朋友。狗与人类在远古时期就生活在一起了。有科学家认为狗是由灰狼驯化来的。山东胶县出土的狗形鬶，造型生动逼真，使我们得见新石器时代狗的形态特征。在中国吉林榆树县周家油坊等地层中，即旧石器时代的更新世晚期，约在公元前2.6万～公元前1万年，发现了大量哺乳类化石，除人类的化石之外，出现了家狗的头骨“半化石”。这类旧石器时代的家狗遗骸，可以表明中国东北地区的居民已开始将狗家化。也就是说，东北家狗在旧石器时代晚期已经出现。
还有一个中国人该引以为傲的事实。目前世界所有种类的犬都起源于约1.6万年前中国长江流域南部驯养的狼。(瑞典皇家理工学院科学家彼得·萨弗莱宁确认了犬类的起源地点和时间) 。
中国的诗词从一开始就记录着大量的狗的存在。
二, <<诗经>>
中国最早的诗歌总集<<诗经>>里有大量的狗的诗篇。
<<小雅·巧言>>
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
毚（chán）：狡猾。这最后一句讲的是,即使是狡猾的兔,猎狗也会将其击毙。
<<国风召南·野有死麕>>
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠!”
尨(mang忙)：长毛狗。这首讲的是男女约会的故事。最后一句说约会时候不要惊动了我的狗,使其吠叫。
三, 屈原的诗歌
中国诗歌的下一个里程碑就来到了屈宋时期, 即屈原宋玉时期。象诗经一样,屈原的诗歌用了大量的动物植物来指代心中的意愿。屈原是中国诗歌浪漫主义的先驱, 他的诗歌用大量的香草来指代自己的崇高品格。如下所说,他也用动物指代好人坏人。
《九章·怀沙》是屈原创作的绝命词。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
其中讲到犬吠的那两句, 是屈原在发泄心中的不满。他对楚国当局已经彻底绝望,准备沉江自尽。他说群犬咆哮的人是犬认为的怪人。屈原受群小的排挤, 他在这里用群犬代指朝廷内的小人。
四, 汉朝时代
自从周朝设立采风官去采集民间诗歌以后, 秦朝设立了类似机构乐府去采集民间诗歌。汉朝承秦制,也设立了乐府。于是有了流传后世的大量汉乐府诗歌。
<<十五从军征>>
【作者】佚名 【朝代】汉
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁！
出门东向看，泪落沾我衣。
这首乐府诗写的是反战。15岁参军,身经百战,所幸未死。80岁还乡。家里人都死光了,只剩坟墓, 狗也不在了,狗洞被兔子用来出入。做好饭,找不到人来一起吃。泪流满面。
五,唐朝诗歌
唐朝是诗歌的时代。唐诗达到了诗歌的高峰。
唐朝最著名的诗人是诗仙李白。李白继承了屈原的浪漫主义风格。
李白的《访戴天山道士不遇》
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
苏轼说王维的作品是画中有诗,诗中有画。我看李半仙这首诗也是诗中有画。诗一开始就给我们了一幅画。狗在山泉声中冲陌生人叫,经过露水的桃花更加娇艳欲滴。不过我不赞同他的愁。找不到人愁个啥。正好欣赏风景, "只在此山中,云深不只处。"
唐诗中另一首小学课文中关于狗的。
《逢雪宿芙蓉山主人》
作者：刘长卿 年代：唐
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
在这里,狗有了家的感觉。这是一只看家狗在本能地冲着夜色中的异动吠叫。让诗人感觉到被保护的安全感。
六,宋朝时期
唐是诗的高峰,宋则是词的顶点。
首先来读一读苏轼的豪迈诗篇:
《江城子·密州出猎》
作者：苏轼
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
苏轼38岁,自称老夫。老夫有年轻的心, 带着黄色的猎狗,呼叫着苍鹰,纵马驰骋掠过山岗。看到了吧,我老苏还可以上阵杀敌。廉颇不老,黄忠仍是神采飞扬。
宋朝以词最有名。但是宋朝也有好多诗的名篇。况且一直以来,人们总以诗为正统,词为雕虫小技。爱国主义诗人陆游词写的好,也作过大量的诗。陆游和苏轼一样都很会享受生活,在吃的上都是实打实的吃货。陆游养狗也养猫,很会生活。陆游活了80多岁(老苏可惜只活了60多岁), 80多了陆游还去唐婉的坟上去流泪(他20多岁就休了她)。
《舍北行饭》陆游
饭饱逍遥信所之，芡塘蔬圃遍游嬉。
梧楸凋落风高後，瓜瓠轮囷雨足时。
犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。
晚来嬾复呼童子，自掩柴门上扊扅。
这首诗里陆游记录了一个由衷欣喜的狗,感知主人回来,狗跑来老远的野路迎接。这也是我在小时候我家的狗所做的,这让我非常开心,狗真是人的知己。
七,大清朝时期
袁枚的《绝命词》：“两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁。如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。” 袁枚这首绝命诗,与前面讲的屈原的绝命诗一样,用村子里的狗来指代当朝的排挤人才的小人。袁枚不去做官(他开了一个私人会所,赚了很多钱,开餐馆的经验他写了一本菜谱书), 小人还要对他吠叫。
清代扬州八怪之一郑板桥的《潍县竹枝词》里写道：“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中。" 郑板桥这首又类似前文提到的李白的访道士诗。李白的是犬吠水声中,这里是犬吠夕阳中。
八,结语
狗在我们的生活中有很重要的位置。自古以来的诗词都讲了。现在以另外一种方式给文章收尾。突然想起来我是学法律的。谈点法律吧。狗曾经进入过中国的根本大法宪法中。
1975年宪法第十五条"... 中华人民共和国武装力量的任务，是保卫社会主义革命和社会主义建设的成果，保卫国家的主权、领土完整和安全，防御帝国主义、社会帝国主义及其走狗的颠覆和侵略。"
1978年宪法第十九条"... 中华人民共和国武装力量的根本任务是：保卫社会主义革命和社会主义建设，保卫国家的主权、领土完整和安全，防御社会帝国主义、帝国主义及其走狗的颠覆和侵略"。
