第八章 一梦如是（6）
今天国际社会和达赖喇嘛对西藏问题显得束手无策。甚至他们是否意识到中共对边疆民族地区政策的改变也值得怀疑。西藏问题陷入困境，一是因为国际社会漠视地缘政治不重要地区的态度没有改变，二是并没有认识到中共的真实面目和内在本质。对中共的认知基本停留在上世纪四十或五十年代，除了美国近年有些许改变，其他西方国家仍然是一脑子浆糊。
达赖喇嘛和流亡者大扺也是如此，似乎他们对中共的认知，从未超出过十三世达赖喇嘛在其《政治遗嘱》中的描绘：“尤为严重的是，当前五浊蔓延、赤色主义尤其猖獗，在外蒙古，禁止寻访哲布尊丹巴的转世灵童，随意没收寺院财产，强迫喇嘛活佛当兵，佛教被毁灭，寺院荡然无存，据说这样一种制度已在库伦建立起来。将来，这雪域佛国的政教合一制度，必将遭到内外势力的践踏。一旦这样的事件发生，我们又无力捍卫故土，则达赖、斑禅为首的高僧大德都将遭受灭顶之灾；各喇章、寺院的财产和法事资产将全部被掠夺；更有甚者，祖孙三法王所创立的政教制度将衰微而徒具空名；我的臣僚们的祖业财产被劫夺之后将沦为敌奴；我的属民担惊受怕，痛苦不堪，将难以忍受昼夜的煎熬，这样一个时代必将来临！”
上述描绘造成的恐惧，使噶厦政府和喇嘛们在面临入侵威胁时，不去了解甚至不愿提起关于共产党的任何事情。就像他们在处理“西藏革命党”事件中所做的那样。于是在1951年，西藏噶厦政府及喇嘛们与中共这两个互不了解的对手，就如同在漆黑的夜里相向而行的路人那样迎头撞在了一起，并由此而引发了种种影响西藏历史进程的事件。后来的许多年来，这种认知的混沌持续存在，导致西藏问题有关各方都在自说自话，不得其门而入。本来，西藏问题是因中共的入侵产生并存在，所以对入侵者的认知判断，就成为理解问题症结的前提。
真实的中共，并非如西方社会认为的，是一个现代的信奉马克思主义的革命政党，甚至也不是上世纪四十年代美国人认为的“一群年轻的土地改革者”。中共从来不是现代文明的产物，其渊源应追溯到中国千年历史文化的大背景。但诡异的是，它与中国社会主流传统的延续毫无关系，而是中国前现代农耕社会，遭受来自外部文明冲击的某种应激反应：一种由边缘化的底层流氓文化畸变产生的怪胎，以弥补主流传统的应对无力，最直观的描述就是金庸笔下各种暴力帮派。只是一旦中共成为这些帮会中的建制派，人们便难以看清其本来面目，更不明白它与人类社会的对立，是前现代野蛮与现代文明的冲突。
中国流氓文化源远流长，谭嗣同在其《仁学 · 二九》中概括得非常到位：“故常以为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗，二者交相资，而罔不托之于孔。”
著名社会心理学家塞奇·莫斯科维奇在《群氓的时代》一书中，指出流氓文化的本质特征：“群氓就是聚集起来的表现为同质均一心理意识的人类群体，他们拒绝理性而复杂的思考，对提供给他们的各种意见、想法和信念，只简单地选择两个极端，或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬误。”
中国学者王学泰总结四条游民性格：第一，具有天然反社会性，希望天下大乱，他才能改变自己处境和地位；第二，有主动进击精神，主动向别人进攻；第三，只讲敌我不讲是非；第四，脱离了宗法网络，又不接受其它文明，趋向返回原始的野蛮。这群人的野蛮之处在于，在欺凌弱小的时候会产生强烈的个人和民族自豪感。
林鹏在《平旦札》第六节也说：“一个饥寒交迫的又非常懒惰的流氓无赖，当他一觉醒来的时候，要让他说一说他的社会理想，这会是什么样子呢？他脱口而出的第一条就是废除私有财产，第二条就是吃饭不要钱，第三条就是公妻制。这完全符合《大同书》的条文。如果还要让他继续说，下面他能想出来的，就是他必须掌权，掌大权，大权独揽。首先是掌握军权，警察、法庭都属他，最后他要当皇帝，三宫六院是不可少的呀！”
历史上李自成、洪秀全都是这样的思路。所以梁启超一句评价鞭辟入里，道出实情：“所谓太平天国，所谓四海兄弟，所谓平和博爱，所谓平等自由，皆不过外面之假名。至其真相，实与中国古来历代之流寇毫无所异。”
有人说，中国社会两千年以祠堂为存在表征、以祭祀为天人纽带、以儒学为道义理念、以亲缘为组织形式、以耕读为日常活动、以村社为地域区隔的家族，即古代社群机构。它担负了生产、组织、教化、救助等现代NGO功能。问题是：如此严密的传统家族结构和义理系统，如此格格不入的流氓文化如何产生？
原因在于，传统家族结构和义理系统，只能建立于土地和村社聚居的财富私有基础之上。而古代中国频繁的朝代更迭，外族入侵，上层自残，下层造反，战乱和自然灾害导致流离失所，土地和财富尽皆丧失，随之而来的是家族结构和义理系统解体，幸存者则沦为流民。所以古代中国，无地者为“流”，无房者为“氓”，二者皆无的称为“流氓”。只是对他们“上无片瓦 ，下无立锥之地”的描述。在后来中共的权力语境中，俨然成勤奋劳动却被残酷剥削的形状，于是，流氓由此登堂入室，变成政治正确的“无产阶级”。（待续）
