先说小故事，再讲大故事。
小故事：
避疫在家，终于把冰箱里的各种茶尝了个遍。拜温哥华的优良水质，泡啥啥香，咋喝咋润。约略记得《茶经》的作者茶圣陆羽同志强调过水质对茶的重要性，如果茶叶是浓缩并满载了故土的回忆，合适的水一泡，就把乡愁释放得淋漓尽致却又绵长细腻。换成不好的水质，就是苦涩浑浊了。美国好几个城市很不错，就是水质不好，彷佛以前上海的自来水，杯子一下子就起垢了，漂白粉的味道就更别提了。
大故事：
如果要拍一部关于茶道的电影，茶道的各种资料都齐全了，就像我冰箱里贮藏的各种茶叶，但是用什么样的水来泡开，就是个讲究事儿了。前两年上映的日本电影《日日是好日》（Nichinichi kore kôjitsu）就是泡得很不错得一壶茶。
该片是大森立嗣编导的剧情电影，由黑木华主演，树木希林、多部未华子共演，于2018年10月13日在日本公映。该片改编自森下典子的作品《日日是好日：茶道带来的十五种幸福》，讲述主人公典子跟武田老师学习茶道，感悟艺术之美，参悟人生真谛的故事。
网上很容易找，我也推荐大家看一下。其中的钢琴和大提琴旋律都很优美，类似我喜欢的《入殓师》的配乐。剧情就尽量不剧透了，免得坏了欣赏的趣味。网上也有很多剧评和关于《碧岩录》的解说，这里也尽量少提。
我比较关注的，在剧情方面，一是男的除了爸爸和弟弟外，几乎没有，为什么？二是为什么拍很多和茶道没有关系的海滩、卡拉OK和各种搬家？在文化交流方面，“日日是好日”对于今天的日本人来说意味着什么？
前两个问题因为涉嫌剧透，就尽量抽象地回答。一、这是一部很女权的电影，女权到尽量不要有男人出现，爸爸是生典子的，必须有；弟弟和典子年龄差别不大，出现了两次，都很短暂。剧中暗示典子有过一个交往很长的男朋友，以及一个婚姻很短的丈夫，还有武田老师有过婚姻、武田老师的师父是个男的，以及典子表妹有个丈夫在乡下做医生。但是这些暗示或闪现的男子，都没有台词。即使是爸爸和弟弟，也是言语稀少。终于让男人闭嘴乃至消失了。二、这不是茶道纪录片或宣传片，而是探究1993-2018年的日本女性与古老的茶道之间的互动，观看时请注意典子的发型、服饰在茶道内和茶道外的重大区别。其实典子很不情愿进入茶道内的，所以是不是会蹦出来，但时不时又会回去。武田老师在美国的话几乎是心理辅导员，可惜她的榻榻米房间没有舒适的躺椅，有的只是规矩、痛苦的正跪、以及一幅幅字画。
字画中唯一不变的是“日日是好日”的横匾。典子作为新一代日本人，几乎不知道如何用日语发音读这五个汉字。武田老师读了出来：Nichinichi kore kôjitsu（日日コレこうじつ）。也难怪，日语是“主宾动”结构的语言，要说成“日子、日子、好日子、是（也）”。宋僧所撰《碧岩录》用的语法已经是“主动宾“结构了，而且禅宗强调简约，所以引进到日本时，《碧岩录·卷一·第六》里的”日日是好日“就被原封不动抄录下来了。原意不离禅学宗旨：无所执，任何一天都可以讲道、都可以修行。《碧岩录》对于日本茶僧的影响巨大，是为茶禅之经典，所以典子去的武田茶道学校，是日本主流茶道。
日本人取了大唐真经，几乎每样东西都结合本土文化发展成“道“，讲究到极致，比如文的茶道、花道；武的柔道、武士道；德行上的妇道。姑且设一问：日本人如此爱喝酒，为何至今不闻”酒道“？
道，是用来执守和继承的。道也是用来抹去个性的（离经叛道的往往太有个性）。武田老师说：“理由并不重要，重要的是照着做。茶道就是这样。” “马上做，不要思考。手自然知道，听手的感觉行事。” “不需思索，指尖自然就反射了内心的情绪，手随心动。”典子犹犹豫豫地听了老师的话，表妹美智子就受不了，一直问“为什么“，好像我们在加拿大教的”critical thinking“。武田老师几乎忽视所有这样的提问，因为一个传道，是不思考的。
反过来，其实美智子才是入道、守道的，她年轻时去找外贸公司的工作，婚龄到了就辞职相亲，嫁个医生，生两个孩子，什么时候就干什么事情。典子呢，大学毕业了就是不想找工作，谈了朋友就是不想结婚，结婚了就是不想生孩子，种种不入道、守道，除了在武田馆里，恪守茶道。
这样的一种张力保持到影片最后，武田将衣钵传给典子，典子感恩，但是也没有表态如何传承这外来、古代、不近人情的道。唯一与老师相通的，是对岁月的感念，从二十岁到四十岁，典子的心如止水，看花开花落，知日日是好日。
最后，原著肯定更美，可惜俺不通日语。电影里蛛丝马迹，透露出原著是按二十四节气来写的，时间在东方人的观念里，不是星期几，而是立春小满大暑冬至，与物候相呼应的“道“，而不是与fiscal（财政年度）KPI（表现业绩）相联系的年月日，后者的日历里，日日都是烦心日。
