一切修行觉悟圆满不离“五法三自性”！
作者：逍遥禅
要知道，无论怎么修行，都不过是“五法三自性”：五法是“名、相、分别、正智、如如。”三自性是“遍及所执性、依他起性、圆成实性。”
因为人身都是业报身，人心都是六道轮回的业识，从这个基础点开始修行时，缘根缘尘的心识一作用，就必然产生根尘相对的名和相，执着于名相的真实，就是“遍及所执性”，从而产生了人的妄想执着分别，进一步产生了“贪、嗔、痴、慢、疑”的我执和“身见、边见、邪见、见取见、戒取见”的法执，这就是无始劫来的我执和法执污染习气。这是说“名、相”二法。
如果明白了这些名和相，都是自心分别所产生的唯心所现的名相，明白这是名相的事物都是“四大假合（小乘析法空）”“因缘聚合（二乘缘起性空）”“诸法空相（大乘本性本空）”，依“苦集灭道的四谛法修行觉悟（小乘）”，依“缘起性空修行觉悟（二乘）”，依“本心本性本空修行觉悟（大乘）”，从而走上觉真心（正觉正智）悟本性（本觉如如）的道路，这就是依他起性。这是说“分别、正智、如如”三种法。
菩萨的修行是从根尘相对的“名和相”，认识到是自心”分别”变化产生的唯心所现的“名和相”（不外求），在进一步觉悟真心本性的“正智、如如”，完成从生灭心到不生灭性的转变；而佛的修行是立足于包容一切的本性如如，圆融一切。也就是说在自性如如的法身中，既有正觉正智的自性觉照，又有唯心所现的一切名相，还可以用不同的心转化不同的唯心所现的名相，这就是圆融一切的“圆成实性”！
这就是整个修行过程：从执着于名相的妄想执着分别，这属于“遍及所执性”；到认识不同心（分别心）唯心所现的分别名相，进一步觉悟真心本性的正智如如，这属于“依他起性”；再立足于本性如如的法身圆融一切，这属于“圆成实性”！
20210216
