学佛归根结底是“境转心”还是“心转境”的问题
作者：逍遥禅
1、执着于文字义理，是被文字义理转；执着于人我是非，是被人我是非转；执着于慈悲度人、好为人师，是被慈悲度人转（慈悲出下流）；执着于善恶境界，是被善恶境界转；执着于戒定慧，是被戒定慧转；执着于别人恶口恶语、说谎、可恶等等，是被自己爱恨情识转。
2、如果把这一切看明白了，都是自心往外奔驰攀缘妄想的作用，都是自己贼心作怪，就不会怨别人了，就会“离幻即觉”，不被虚妄的现象蒙蔽，归到觉自心上来，降伏自心妄想，修“看而不见、听而不闻”的清静心。
修成清静心后，再来看一切，就是“无心于万物，何妨万物常围绕”。
3、如果觉悟了自性三身佛，再来看一切，一切之中都具自性三身佛：用善心化身佛转，地狱也可以变天堂，饿鬼也可以成天神，一念善地狱变天堂；用光明智慧心报身佛转，一切皆是光明琉璃的极乐世界，一真一切真；用自性法身转，一切有为法如梦幻泡影，一切皆成如幻三昧的镜中像。宴做水月道场，修习空华佛事。逢场作戏，游戏人生。遇鬼是鬼，遇魔是魔，念佛成佛！
4、这样五法三自性，一切俱显，一切现成，还修什么？还悟什么？
名、相、分别、正智、如如随心所用，妄想心性、觉悟心性、大圆智性、一切种智当下应用无碍，还有什么可学的？还有什么可修的？还有什么需要觉悟的？
