明朝雪浪禅师与利玛窦传教士关于存在论的辩论
利玛窦神父问道，一些显然是由天地的创造者所创造出来的事物，他（雪浪）是否也能创造出来，因为从他（雪浪）的学说看来他（雪浪）似乎是办得到。于是他（雪浪）承认他可以创造天地。那是房里恰好有一个火炉，里面全是闷着的炭灰。利玛窦神父就说：就请让我们看看你（雪浪）创造出一个和这里一样的火炉吧。
那位庙里的和尚（雪浪禅师）就说：“那么当你看到太阳和月亮的时候，你是升到天上去了呢，还是那些星宿下降到你这里来了呢?”利玛窦神父回答：“两者都不是。当我们看见一个东西的时候，我们就在自己的心里形成它的影像，当我们想要谈论我们所看到的东西时，或想到它时，我们就把贮存在我们记忆中的这件东西的影像取出来。”听到这话，那位僧侣就从他的座位上站起来说：“这就对了。换句话说，你已经创造了一个新太阳、一个新月亮，用同样的办法还可以创造任何别的东西。
哲学中的存在论分唯心论、唯物论、辩证唯物论，其实都是把心和物分裂的，根本就没到心物一元的心性境界，如何明白人生的真理和世界的真理？
对于哲学的存在，我的看法是：
1、世界上的一切存在都是人类认识的存在，离开了人心在眼耳鼻舌身意作用，没有一个我们认识的存在。
2、一切事物的存在，都是唯心所现的存在。在不同的心性境界所观察到的存在也不同。佛说一水四观和日本科学家所作的水是有生命的实验，充分说明了这一点。
3、一切事物现象的存在，都有其共同的本质：认识（心识层面的自性化身）、觉照（自性智慧）、本体（自性法身）。这就是人生的真理和世界的真理！
人只有认识真理，才能建立人生真理观和世界真理观，依照道德观念行道证道。才能实现道德社会的理想。
61028
