知恩
金声伯讲的苏州评书《七侠五义》是我小时候的最爱，抱着收音机听；现在改成手机APP里复习，还是很喜欢。WG期间，金被打入牛棚，WG结束，金被安排在工厂上班，“兼职”说书。这经历和苏州很多文化人一样，费心我、费之雄父子都是工厂里的工人，兼职书法。1980年代的灯谜和民俗，大部分是苏州工厂里的工人业余时候搞的。这是我小时候没有关注，大了比较疑惑，最近看新闻、以及研究metaverse，才有些明白。
七侠五义，又称三侠五义，五义分别是：窜天鼠卢方、彻地鼠韩彰、钻山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂。七侠分别是：北侠欧阳春、南侠展昭、东方侠黑妖狐智化、丁家双侠丁兆兰、丁兆惠、小诸葛沈仲元、白面判官柳青、小侠艾虎。三侠版，就只包括北、南、东三侠。而有的版本，丁家双侠算一侠；有的版本算两侠，剔除了小义士艾虎，把艾虎归入“小五义”，也就是五鼠的后代玉面专诸白芸苼、霹雳鬼韩天锦、山西雁徐良、粉面子都卢珍、小义士艾虎。艾虎是欧阳春的义子，严格地说不是五鼠派系的。蒋平无后，艾虎补缺。
金声伯讲七侠五义，一般从白玉堂大闹东京开始，到白玉堂死于铜网阵结束。七侠五义13人各个口音、方言、腔调不同，这样，在收音机旁边的我才能一听就知道谁出场了。13个人里，只有艾虎是讲苏州话的，尽管他在杭州长大。为什么呢？
苏州说书里，起角色很讲究，而起角色的关键是口音、方言和腔调。官越大、学问或者武艺越高，越是不说苏州话，出生越卑贱、工种越低微，越是说苏州话。这和听书的听众很有关系，因为当初是晚上工余喝茶时听书，特别是武侠类的大书（即，没有唱的弹词，基本上是男的单独演出，没有男女双档）的听众，多是“打工人”，所以书里的打工人“艾虎”说打工人的口音、方言和腔调。而包公、五鼠、其他侠客，都是操“洛阳音”、说官话、打官腔。特别是男主白玉堂，是起高调、说文言的“奶油小生”，搬到《三笑》里，直接对标的就是唐伯虎的腔调和口音，而《三笑》里说苏州话的是火赤链祝枝山，充分体现了苏州小市民的机智、戳卡（尖刻）与幽默，可以说是艾虎的老年版、文人版。至于比苏州打工人还要低档次的，则添加瓮鼻头（瓮声瓮气）、戆腔（傻了吧唧）、口吃、或者其他在苏州人眼里低档次的方言，比如钱笃招的邻居瓮鼻头阿三、秋香服侍老太太的两个傻儿子大笃二刁、以及钱笃招调戏挖苦的徽州人汪宣朝奉。
这样的“脸谱化”在声音表演艺术上多见，在今天讲metaverse（比较好的翻译是“幻境”，而不是元宇宙）的日子里重现。在幻境里，人物是不会也不必完整的，但是“个性”却必须鲜明。这就和起角色一样，远远地听见一声低吟，就知道包公出场了，听见“啊呀，吾来哉”，就知道是机灵可爱的艾虎出场，听见“嗯哈”和“恰疤呛起”两个“号子”，就知道大笃二刁来了。
而起角色，就是玩刻板印象、玩歧视（向上卑躬屈膝、向下124个看不起）、玩不自信和不自尊（苏州口音在苏州评书里的档次不算高，七侠五义里只有一个苏州口音的，也不觉得是“辱苏”）。幻境里也一样，进去了就给你起了个角色、定了个三六九等。
很多民间艺人，起惯角色了，在现实生活中（实境）里，也接受了幻境的法则，叫我去牛棚就去吧，叫我当工人就当吧，尽管他的特长是说书、书法或者灯谜。
当今天这个世界越来越幻境化的时候，人和人的接触越来越依赖媒体的时候，人来世界一趟，基本上就是个起角色，所以今天看见越来越多的人、品牌、事件坍塌了，因为他们的人设（角色）坍塌了、或者被授意拆迁了。如同幻境里，人已经不是人，而是一个不会完整、不需要完整的角色了。小义士艾虎，哪天不机灵了，不说苏州话了，就不是艾虎了，就不列入七侠五义或小五义的序列里去了。
金声伯说的是书、传奇（幻境）还是自己（实境）？
