有一则蜗角之争的寓言故事。蜗牛的两个角上分别住着两个国家，两个细菌国。一个叫“触氏”，一个叫“蛮氏”。分别代表“互不触犯”和“野蛮抵抗”的意思。所以叫触氏和蛮氏。这两个国家因为领土的争端，打得不可开交，一直向北推进。打了十五天，旬又五日而后返。
这则寓言故事是庄子《则阳》篇的一则寓言故事。魏王和齐国有了领土的争端，找了文武大臣来商量，最后也是无所适从，不知道如何解决。慧子找来一个高人叫戴晋人，戴晋人就给魏王讲了这一则寓言故事。
我们听起来觉得这哪里是什么高见呢？这是骗骗小孩子的一个故事而已。能够安邦定国？能够决策千里吗？这是我们不解庄子之义了，那么庄子讲这则寓言故事到底意在何为？
庄子说：虚室生白吉祥止止，夫且不止，是谓坐驰。一所房子，如果房间里没有堆满杂物的话，它自然显得光线明亮，这叫敞亮。如果你在房间里堆满了杂物，再干净的房子也会有很多的阴暗面，让人感觉到压抑，让人感觉到光线不明，所以庄子说：虚室生白吉祥止止，只有你的内在敞亮了，能量才能够进来。
戴晋人给魏王讲的这则寓言故事就是要把他引领到一个虚空的境界，能够观于天地的这种虚空的境界，虚空了，能量就进来了，当你能量进来的时侯，一切都会游刃有余的。
所以戴晋人说：知游心于无穷，而反观于通达之国，若存若亡乎？如果你能够游心于无穷，达到这种虚空的境界，能量进入我们的身体，这时候再来反观所谓的通达之国，所谓的这种争端，若存若亡乎？那不就是如蚊虻meng过于眼前挥之即去吗，这时候，你的灵感也罢，决策也罢，都如同天降，会推翻你以前找人商量的所有的方案和决策，这就是所谓的“兵形诡道”。
因为真正善于决策的人，他善于使用的不是兵力，不是这种有形的力量，他善于使用的是那种突如其来的灵感，这种灵感就是“诡道”。他自己也不知道为什么会有这种灵感，为什么会拥有了这种高超的智慧。
观于天地返于通达之国，这是一个能量循环的过程，只有让能量循环起来才叫高能量。老子说：大曰逝，逝曰远，远曰反，什么是‘逝”呢？这是逝就是回归的意思，所谓的大，所谓的高能量，那就一定要让它回归，让它循环过来。如果不能循环过来，那道与术就已经隔裂开来了。
我们说道术不二，心意不二，心气不二。如果你能够理解这十二个字，你才能够知道什么叫做智慧，什么叫做灵感，什么叫做兵行诡道。不能够循环的能量就是道与术的分裂，就是心与气的隔裂，都是无源之水，无本之木。
庄子在秋水篇也说：大知观于远近，大而不多，小而不寡。真正能够让能量循环起来的，哪怕是天地，他也不会觉得大，哪怕是毫末，他也不会认为小，不会认为看不清楚就不去处理了，他能够吞吐天地又能够明察秋毫，这种能量的循环能量的流动，就是我们说的“龙象”，大则吞云吐雾，小则隐介藏形。这才是道术不二。
虚室生白吉祥止止。你有多大的心量，天道就会赋予你多大的能量。庄子在逍遥游篇说，一个出远门的人，如果到百里之外，家里人会给他准备好三天的干粮，如果到千里之外，就会给他准备三个月的干粮，这种“三月聚粮”的含义就是说，天道分给你的能量，是与你的心量息息相关的，我们必须放松下来，要让我们的心放空。
当我们放空以后，我们的能量自然就聚集了，我们的灵感我们的智慧自然就会到来。庄子《养、生、主》篇里就讲到了这种虚实的转换，虚实之间的智慧。每至于族，吾见其难为。每到筋骨连接错综复杂的地方，我觉得很难处理的时侯，我怎么办呢？怵然为戒，视为止，行为迟。这时候我一定是精神高度集中的，是收视返听的，我的感观会停下来，我的行动也会停下来，都会按下了暂停键。
动刀甚微，桀jie然已解，如土委地。就这么一停顿，玄机就来了。突然这些难解的问题，难解的筋结之处就哗然而解，如土委地，一切问题都迎刃而解。这个“怵然为戒，视为止，行为迟。”就是一个玄机，就是虚与实之间的转换，就是道与术之间的自然转换，如果我们回归于虚空，让能量循环起来，你的术就是道，你的道就是术。它是一种不可分割的体用关系。
（抄录视频全文“庄子：虚实之间，兵行诡道，让能量自然流过，能循环的才是高能量。”）
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