但是，当我想忘记自己的身体，转过来静观自己的心时，却突然疑惑了起来。
我的心在哪里？
心似乎与心脏无关。心脏只是一个供血的器官，跟肝胆脾胰四肢百骸并无区别。
从心念中也难觅我心。心念总是纷沓而至、混乱不堪。就像被搅浑了的浊水，失去了水性一样，我的这些杂乱无章的心念也淹没的了真正的心性。
由心念激发的情与欲，就像风一样飘忽不定。循情觅心，亦如捕风。
传说六祖只是听到一句“应无所住而生其心”，就立即彻悟了。这么说来，有智慧的人是应该放过一切心念和心念激发的情欲，然后生出清净的心。这样生出的清净心就是我要寻找的吗？
也许是吧。但就算这就是我所要寻找的心，我也无能为力。我内心的隐痛，那因书华而生的隐痛，正如我曾说过的，它就像是一个毒瘤，秘密地在我的心腔内膨胀，大到任何人的心脏所能承受的极限。很久以来，我几乎每时每刻都能感到它的压迫。我必须选择忽视它的存在，否则我就无法呼吸、连一分钟也坚持不下去。即使是现在，就在我企图用旁观者的目光去追寻我的内心时，依然能强烈地感受到它的压迫而痛彻心扉。
我怎么可能放过这内心的隐痛呢？即使我能做到，我也不愿意。这隐痛已成为我的生命的一部分，或者说，它变成了我的生命的本质。因为这痛苦本来源自书华，而书华早就占据了我的全部身心。
是的，我从来没有忘记书华之痛。无论我把自己的身体折腾得多么厉害，无论我是多么废寝忘食地博览群书，无论我是如何孜孜不倦地寻师问道，我的心心念念都只系在书华的身上。即使是静坐的时候，我的耳朵也一直都在敏锐地捕捉从他的房间里传来的声息，就像一个哺乳期的母亲即使在深睡中也会被婴儿的轻微动静惊醒一样。
最近我还创造了一套自己的静坐冥想法。我想象着自己坐在一座巨大的金字塔上，而书华则站立在我身边的另一座金字塔顶。我们的周围还有很多金字塔，塔尖上站着一个个孤独的人。金字塔的绝大部分都埋在地下，与深不可测的塔底相比，肉眼可见的只是小小的塔尖。我看见这些孤独耸立的金字塔的底部全都连成了一片。在我的头顶之上，从浩瀚无垠的太空射出的万丈光芒包围在我的身边，汇集在两眉间的天心。在那里凝成一粒明珠。明珠落入胸中，发出璀璨的光华，把我整个身体照耀成一个光辉灿烂的金身，再把我身下的金字塔也照亮。金光从塔底上升，把书华所在的金字塔和站立在塔顶上的他也全都照得金光灿灿。然后，金光一直扩展开去，把我身边所有的金字塔全都照亮，最后与光芒万丈的太空融成一片。
这样的冥想能令我心情宁静，也令我暂时忘记了身体的疼痛，直到身体能够忍受的极限。通过这些冥想我发现，假如用金字塔来比喻人类的孤独存在，那么，除了表面上相互分离的塔尖部分，金字塔下面不可见的部分是相互连接的，这部分就是荣格所说的“群体意识”。这么说来，既然我们绝大部分的主体是密不可分的，我们就一定能够通过共享的主体相互影响。因此，如果我能通过静坐解救自己，我也能藉此救了书华。当我意识到这些时，我才猛然发觉，这，其实才是我学习静坐的真正目的。
如此日复一日，我在静坐冥想的同时，也不断地修读与佛道有关的书藉。某日研读曾经有过身心脱落的经验并兼诗、哲、佛一身的道元法师所著的《正法眼藏》时，看到了以下一段：
“诸法之为佛法时节，即有迷有悟，有修行，有生死，有诸佛，有众生。万法非属我之时节，无迷无悟，无诸佛，无众生，无生无死。佛道原本跳出丰俭，故有生灭，有迷悟，有众生与佛。虽言如是，花于爱惜而凋落，草于嫌弃而丛生。强运自己修证万法为迷，万法进前修证自己为悟。大悟迷者为诸佛，大迷悟者为众生。更有悟上得悟之汉，迷中又迷之汉。诸佛还为诸佛之时，毋需要知觉自己之为诸佛。然则，其为证佛者，证佛而不休止。举身心见取色，举身心听取音声，虽为会取，然非如镜中映影，非如水与月之喻。证一方时，另一方则暗。所谓学佛道者，即学自己也。学自己，即忘自己。忘自己者，为万法所证也。为万法所证者，即令自己之身心及他人之身心脱落也。”
我的悟性实在是有限，反复琢磨仍然觉得似懂非懂。
其时，我正好在“都市传说”论坛中看到一个名为“眼藏”的人转发了一个有关五心朝天打坐的神奇效应的视频，便与他有了以下的一段对话：
“您好！请问您的名字是不是从‘正法眼藏’这个书名来的？我正在读道元法师写的这本书，所以有点好奇。”我说。
眼藏说：“原来你读过这本书啊！不错，可以这么说。不过眼藏本是佛家语。朗照宇宙叫做眼，包涵万有叫做藏。我取这个名字是想提醒自己时刻记得佛法是照遍世界包涵万有的。”
我说：“看来您是个很有修行的人，我可以请教一下吗？我自己的悟性太低，所以看佛拈花迦叶一笑就得正法眼藏和涅槃妙心，真觉得玄而又玄不可思议。我读道元写的正法眼藏也是不知所云。为什么道元说学佛道就是学自己、学自己就是忘记自己、忘记自己就是为万法所证？为什么为万法所证后就能令自己和别人的身心脱落了？”
眼藏笑道：“请教说不上，我们可以一起修习。你看看可不可以这样来理解：众生是佛，所以学佛道是学自己。但是这个‘自己’是执迷不悟的，所以要能忘记自己才能看得见心中的佛性。”
“话是这么说，问题是怎么才能真正证悟呢？学自己到底是学什么？忘记自己又是忘记什么？怎么样才能忘记自己？”我疑惑地问。更多的疑问在心中涌出，但我忍住了没继续说。
“我自己的体会是克服傲慢心是第一步，其他的再慢慢体会。知识分子学佛，最难克服的就是傲慢心了，喜欢口头禅就是傲慢心的一种。”眼藏说。
我还想问“怎么才能克服傲慢心？”时，却突然心生惭愧，于是便向他道了谢，默默地退出了“都市传说”论坛。
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