满足昔所愿一切皆成佛
大势至菩萨久远劫以来早就成佛，作佛与示现成佛是两回事。菩萨修学 有一种说法是境相、一种说法是境智，还有一种说法是境觉。佛觉不能仅仅 放在个体上来解读，佛说一切有情都是心光眷属。《阿弥陀经》里说满足昔 所愿，一切皆成佛。阿弥陀佛已经成佛，就证明一切都早已成佛。学佛不能 按时间序列来看，打破时空的相碍，你的将来就是你的现在，按大唯识来说， 你是显现而不存在的，因为你是变现境里的显现，学佛不能以不存在的幻象 作为标准，真实的你既不是凡夫也不是佛，所有的认知只是假名而已。大乘 佛法打破时空的相碍，因为佛经里讲到，阿弥陀佛满足昔所愿，一切皆成佛， 有情无情早已成佛，你说我为什么没成呢?你是把阿弥陀佛放在你的前面， 你还是活在过现未的时空里，是从识变境里谈，佛法是从事事无碍里谈，这 本身就不是一档子事。
不管你接受不接受，学佛必须得好好用心，不要以为自己看了几部经就 开始跟人讲法了，当然你可以方便接引，但是你讲的得跟真实一样才成。
一个是遍计的遍知，一个是依他的永断，还有一个遍知的圆成，三个阶 段的修学完全不一样。我们的遍计含摄不了佛法，佛法能含摄我们，这是肯 定的，生死含摄不了不生不死。你要进入佛法观修状态，看什么问题都能做 出解释，就是你生你妈这事都能讲的通，这事在我们认知的现实中肯定讲不 通，在境界里你生你妈这事就能讲通，所以事事无碍不是理，是个事。
佛法修学是有难度，你能信佛、能接受佛法，这个心量已经超过了社科 院的博士后，因为你能接受果能生因，他这一辈子都不可能相信，这就是大 乘佛法。你妈能生你是小乘，你能生你妈是大乘，这些都是事实，都是真实。
如果认为果能生因不可能，你就甭学了。为什么我们说信仰是信你不信的? 宗教信仰建立的层面不一样。
学佛真的不是这么简单!不是说我把手指烧了供佛就成了。我为什么要 让你学佛?学佛加你一个不多，少你一个不少，不是这意思，是佛法里面根 本就没人，听明白了，学佛没有竞争，你能把佛法这事跟别人讲清楚，别人 不反驳你，这就足够好了。当初我建议谈老重新翻译《辨中边论》，因为谈 师的见超过玄奘法师。释迦佛走了以后，下一个弥勒佛要五十亿年以后才能 来，在释迦之后没有一个明白人，所以说佛法稀有难闻。
要是人类真都听懂佛法，人道早就空了。严格地说法界里佛比人多，十 个佛帮助一个人，六道众生早就度化没了。学佛不是那么简单的事。你懂的 别人都懂，你懂的没什么价值，学佛多你一个、少你一个意义不大，因为你 知道的别人也知道。大乘佛法还真是这样，真实的东西别人不知道，因为你 知道没办法跟别人交流。你知道你能跟谁说?学佛能找一个听懂你说话的人 都很难。比如说你周末的时候，可以聚集一些人，你可以给他们讲一讲，但 你说的都是真实，禅宗公案里讲，老僧门前草深三尺。佛经里讲大众听到真 实法，汗毛都能竖起来，这不是开玩笑。现在大德一讲法，他有一万多听众、 我有上百万听众，这不可能。为什么?因为佛经里说到佛开悟的时候讲华严， 诸大菩萨如聋如盲，怎么你一讲就都懂了，没有一个人如聋如盲，难道佛讲 课不如你?学佛对自己要有清楚的认知。
佛真正开悟的时候周围没人，现在社会上的专家、学者周围那么多人， 他们不一定比你强，别人来捧场，你还别把自己真当回事，那就麻烦了。因 为你讲的跟佛说的不一样，佛讲完大众都听不懂，你讲完大众都能听懂，那 佛肯定不如你，但是你确实又不如佛。所以一定要好好反省，佛法真的不是 这么简单，因为你的认知不能遍在。学佛不是开玩笑，要好好用心!
