020年4月30日000北京 丛敏整理
学佛要依佛说、跟佛对话
佛法的学习不能停，要停就很快会忘记。学佛要是不看经书，平时生活 里跟解脱这事一点关系都没有;实际你们过去学佛的那个小圈子里，跟大乘 佛法也没什么关系。全国各地像我们这样学佛的不多，我们学佛是依大乘经 论，见修不会跑偏，我们是依着经论学。以前是跟着老师走，是依人不是依 法，我们这是依法不是依人。学佛跟选哪个老师关系不大，学显、学密都要 依佛教，要有一定的教理基础，修学密宗也得看经论。
唯识今学讲三性含摄三无性，是在我们的认识里解说佛法，修学大乘佛 法必须超越三自性才能悟入三无性。玄奘法师在翻译《解深密经》时，依宗 见对佛讲的三自性、三无性的内容做了改动。还好藏传佛教也有《解深密经》 的译本，谈老在人民大学讲课的时候，把这两个译本放在一起进行了讲解， 哪个地方做了修改，一对照就很清楚。我们这样讲不是对玄奘有意见，玄奘 修改经文是依人不依法，学佛必须听佛说，玄奘是依戒贤、护法一系的见解 把佛经给修改了。学佛要依佛建立信仰，对中国人并不容易，依佛说很难建 立宗派的威信。老师们有时间要好好学习经论，大乘经论我们现在基本能看 懂，现在网上下载《大藏经》也十分方便，有大唯识的见地，看经论不会跑 偏。
老实念佛，想怎么念就怎么念，不用担心对错，以后大家都有机会到净 土进修。极乐净土里凡夫、天人、阿罗汉、菩萨都有，他们都在一心中修学， 不会被境相所迷。净土有叫醒机制，境觉大于个人境相的觉知。我们这里不 是，学佛、做事多数是依你为主，男孩子见女孩子就迷乱了，女孩子见男孩 子也会着迷，不是人的品质问题，是根识认知的局限。
学佛得明白四谛、十二因缘，还有中观、唯识教理，佛法观修是一个完 整的系统，仅学哪一宗、哪一派都不全面，宗派修学也得有佛法教理的基础。 我让大家看《虚云和尚年谱》，年谱记录的都是史实，不是野史。虚云
和尚看外境是活的，他只要动念外境就能回应，在云南、在西安，天时地利 都能够与和尚相应，这种相应平时只在净土中有。净土的和风花雨都能说法， 我们这儿很稀有，在虚云和尚就很平常;在你我这里万物多是死寂，在虚云 和尚都是鲜活的;在虚云和尚那里可以做到万法唯心，你我这里没有，只有 万法唯物。菩萨学佛是真唯心，觉知与心识变现同步，普通人多是慢半拍， 甚至慢几拍。对开悟的菩萨白天与梦境一样，都是识的变现。
问:所有看到的东西，都会有种虚幻的感觉。
龙师:念佛就是老实念，自己能听的清楚就行。黄老在《大经解》里讲， 念佛时即是见佛时、即是成佛时，三时同时没有先后。你念南无阿弥陀佛， 念佛时的你是在佛的梦里念，不仅是你在念。佛觉有几重境，你在最低这层 里显现，上面几重觉知还没显现，没显的佛觉确实存在，这才是大唯识念佛。 刚才你说的还是根识认知。大乘佛法是上上涵摄下下，现在的你是落在变现 境里的所相，同时还有能相的你、一心佛觉的你，这三个你一块儿念佛就是 圆人念佛。当下的你只能感知周围的环境和身心的变化，根识感觉不到能相， 也觉知不到一心。你感觉不到不代表佛觉不存在，所以大乘念佛是见修同时。
讲这些佛法教理，你自己得有体会，才能得出这三际一如的决定见。你 没有体会，我告诉你的没用，我给你讲的，你回去就忘了，还是按你的认知 来。
问:不是忘，有时候他会摄受不住。
龙师:学佛为什么要熏习?为什么念佛要读大乘经典?因为大乘经典里 讲的多数是华严的视角，一即是多，一多不异，有华严的觉知，你才能契入念佛三昧。以你的认知来念，念到事一心都不可能。 问:你不是让我看净土的动画片吗?我现在不念佛时都在看。 龙师:动画片的影像，是依你根识认知拍的。 问:我念佛的时候可以观想。 龙师:是，念佛是要观想，同时读诵大乘经典也很重要。 问:我怎么能从不恒到恒? 龙师:念佛不是恒不恒的事，你的认知都是根识的思想，大乘佛法讲你
不是你，你现在的认知你还是你，这与佛法修学是两回事。 问:还是没有把自己放下。 龙师:大乘佛法讲你不是你，你要真正记住，念佛就能同时，同时就能
成就。但你不可能一天就记住，因为你还是凡夫。虽然佛说法报化三身是整 体，但必须由你来执行。学佛为什么要入唯识见?什么叫入唯识见?就是你 得由能缘变成所缘。学佛得相信还有一个能相的你，现在的你是活在佛的梦 里，做梦的你不是凡夫，做梦的你是佛，这样念佛才能成就。
我讲这些不是人话，人没有这样讨论佛法的，听了我讲的话，你肯定会 头痛。佛法不是按你认知的规律运行。刚才我讲过的话，要你复述下来会很 难。佛法讲的跟你的认知是反着的，你想说出一句反话，你的舌头都不会答 应。学佛不是上师给你一脚就能开悟，解脱没那么容易。你不是你，像你这 么聪明的人，能把自己放松的很少。
问:舍身容易舍见难。
龙师:到你我这里舍身见都难，不要以为舍身就容易，生命都很珍贵。 学佛必须知道自己的软胁在哪儿，你人很聪明，也比较矫情，用肉眼很难看 清自己。
