上上含摄下下两个你同时存在学佛为什么要接受天道信仰?我们讲天父第一因，不是说就把父亲忘掉 了，依法相唯识变现，人道在第一层，天道在第二层，佛是天人的神，佛道 在第三层，这是大乘佛法修学的立体模型。大乘佛法的觉知是上上含摄下下， 在信仰天父的同时，也可以孝顺父母，不是说有了天父就忘记了父母。
西方社会所有信教的都互相称为兄弟，你跟父母一块去教堂，也互称为 兄弟。这么称呼是依上帝而论的，信仰不是依我们认识的伦理关系而论。西 方儿子可以直呼父亲的名字、母亲的名字。在中国长辈有名讳，不能直呼名 字，我们对家里的父母都不敢当面直呼名字。
中国社会是以人道来建立伦理关系，不同的文化背景有不同的演绎。比 如说东正教、伊斯兰教，信教的名字很长，从穆罕默德开始，然后依次排列 先人的名字与功绩，最后一个才是自己的名字，他们的名字包含家族的历史 或者信仰的历史。过去中国人有大名、小名，有乳名、有字、有号，这么多 不同名字跟文化习俗有关。由于现在社会进步了，我们基本上都只有一个名 字，当然部分人有曾用名，现在社会还有网名、笔名、化名等等不同。
中国社会的价值观跟宗教信仰的世界观完全不同。在西方社会基督教文 化、伊斯兰教文化都不存在问题，因为宗教信仰有明显的特征。但是在中国 社会信仰与世俗会有一些混淆，合在一块有时眉目不清。在中国宗教信仰跟 学做人被认为是一回事，他们都是在同一个人道平台里完成。中国人不管是信佛教也好，信道教也好，还是信儒教也好，甭管信什么教，都得先讲孝道。 为什么?因为你信教和生活是同一个平台，造成了宗教信仰没有真正地分开 层面。现在讲信仰好讲了，把生命用维度分开讲，可以避免生活跟信仰混在 一块。
你自己觉得修行老是用不上功夫，因为你不知道信仰跟生活的不同在哪 里。信仰是虚拟的，没有在生活中显现。我们信佛，甭管是信藏传佛教还是 汉传佛教，你在大街上见到过观音菩萨吗?见到过阿弥陀佛吗?你的根识见 不到佛菩萨，你见到的是佛菩萨的塑像，你跟真人互动过吗?没有。所以信 仰和生活经验不一样，生活中可以见到父母，甚至见过爷爷奶奶的墓地。我 们见过释迦牟尼佛的墓地吗?见过观音菩萨的墓地吗?没有。我们只礼拜过 佛塔、佛像，宗教信仰落实不到我们生活的环境里，对于六识认知佛菩萨只 是一个概念。
生活中的定位是真实的，我从北京到呼市，给我一个位置，就能依导航 过来。说我们念佛要去阿弥陀佛净土、去极乐世界共修，怎么给大家导航? 就是坐火箭也去不了，我们的色身要来这里需要根识，我们的化身要去净土 就需要开导出心识。念佛蒙佛接引，心识刹那就可以往生净土。不同层面的 心识运转规律是完全不一样的，学佛一定要把这些弄清楚，在人类生活里是 以我们的色身为主，学佛建立信仰是依我们的心识化身为主。
