在藏传佛教的历史上， 有所谓“前弘期”和“后弘期”。
这分界点， 就是藏王朗达玛灭佛时期。
朗达玛原名达玛。 因为他灭佛， 佛弟子们就称他是牛魔王转世。 “朗”是牛的意思。 所以称他“朗达玛”实际上是在骂他。
吐蕃自松赞干布以来 ，历代吐蕃王都大力扶植佛教。
在历代藏王中 ，热巴巾把佛教推到了前所未有的高度。
热巴巾在位期间是从公元815至838年。
他大力支持译经 ， 建寺， 礼拜僧人 ， 拨给寺院土地、牲畜、奴户作为寺产 ， 免征僧人税。 密教在藏区一下达到了顶端。
最后点燃了火药桶的是“七户养僧”制度。
即规定每七户平民负责供养一位僧人的生活 ，使僧人能安心行道。
结果是僧人数激增 ，民间苦不堪言， 对于佛法逐起反感。
而达玛不思缓和矛盾， 更火上浇油实施高压政策， 下诏：“严禁蔑视圣僧。 若有犯者 ， 挖其目， 断其指。”
如果说， 以上的政策还只是激起民怨。
那他把军政大权交给僧人钵阐布贝吉允丹去掌握 ，使他的地位高于其他大臣， 就是自寻死路了。
老话说：“祸兮福所依， 福兮祸所伏”。 至理名言啊。
帝王之术， 乃平衡之术。
如此专宠一方， 就埋下了灾难的种子。
我突然想起了杜牧的这首《江南春》：
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风，
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
一片祥和兴旺之象。
谁又能看到灾祸就藏在这祥和兴旺之象的背后呢？
祯明二年， 即公元588年。
隋以晋王杨广为元帅， 率八十总管， 五十一万兵南下。
翌年正月，隋军分道攻入建康。 陈亡。
春花秋月何时了，
往事知多少。
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，
只是朱颜改。
问君能有几多愁，
恰似一江春水向东流。
我说， 早知今日， 又何必当初呢？
公元838年， 吐蕃发生了宫廷政变。
热巴巾被杀， 朗达玛被拥立为新的赞普。 赞普就是王。
朗达玛即位后， 吐蕃王朝由反对佛教的贵族们掌权了。
时值藏区发生饥荒。 兽瘟天灾，相继出现。
朗达玛借此机会， 利用人民群众对佛教和僧人的憎恨， 把一切灾祸的原因， 都归咎于佛教和僧人。 传统笨教， 又在藏区建立了统治地位。
朗达玛灭佛导致藏传佛教由极盛走向衰落。
寺院被封闭或拆毁， 经典的翻译及学经活动被停止， 佛经多遭焚毁， 僧团解体。 僧人或被杀， 或遭流放， 或弃佛归笨， 或还俗， 或充当猎人和屠夫， 或逃避邻国他乡。
公元842年朗达玛遇刺。
朝廷因赞普被喇嘛刺杀， 更加迁怒于僧， 极尽捕杀。 卫藏等地僧人除少数逃亡者外，无一幸存。
朗达玛死后。 两位王子永丹和欧松之间连年征战， 争立赞普。
公元869年， 爆发了一场奴隶大起义。 吐蕃王朝崩溃了。
群雄割据， 彼此杀伐。
整个卫藏地区一片混乱， 陷入黑暗时代约百余年之久。
佛教在藏区， 几乎消失殆尽。
朗达玛灭佛， 与唐武宗的会昌法难相先后。
两地的灭佛因缘， 亦如出一辙。
但佛法在吐蕃传播不久， 根未深扎， 骤然遭此残酷打击， 为时之久， 创痛之剧， 则大大超过会昌法难。
