生命的意义是探索生命的本源，而生命的本源是什么？世界的本源是什么？如果我们用逻辑思辨去推敲的话，你会发现越推敲越糊涂，我们遇到令我们惊讶的事情，或者令我们唏嘘感叹的事情，都会说“我的天呐”。那这个“天”是什么？天是星星吗？是日月吗？是云彩吗？是雨吗？显然都不是。那到底“天”是什么？我们说不清楚。不仅仅我们说不清这个“天”到底是什么，随便说一个什么东西，你发现都是说不清楚的，比如说一个苹果，那苹果是什么？圆的就是苹果吗，红色的就是苹果吗，能吃的就是苹果吗，树上结的就是苹果吗，你说的都是它某一方面的属性而已。而这个属性它都带有共性。所谓的共性都是一种共识而已。
所以庄子说“物无非彼，物无非是”物质的本源是一体的，你看待他人也好，看待天地也好，其实都是在看你自己。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。这句话虽然很拗口，其实他就是在总结我前面说的这些话。你想说明一个概念，并不是说它本身，而是借用其它的事物其他的概念来说明它而已。就像一个人从来没见过马，你根本无法描诉马的本身，你只能说它长得像驴，吃的是草，人可以骑它。。。总而言之，你不是在讲这马的本身，而是在讲人，在讲草在讲驴。。。在讲其它的东西，所以万物本身就是一体的，都是一个概念，我们看到的一切都是一种意识，都是一种共识。
“道行指而行，物谓之而然”。都是因为我们赋予了它某种属性，赋予了它某种概念，所以它才存在。老子说天地不仁以万物为刍狗，人人只不过是一个行走的稻草人而已，只不过穿着不同的衣服，长着不同的皮肤而已。庄子《至乐》篇最后一段，我们听上去比较天马行空，说生命的玄机落在水里面，就会形成微小的生物，落在有水有土的地方，它就会长成地衣、藻类植物，如果落在了土堆和丘陵旁边，它就会成为车前草。。。接着一口气讲下去，物质的演变，最后是“程生马，马生人，万物生于机而又返于机”。人最后归于这个虚无的世界。
万物出于机而又返于机，这个“机”指的是无中生有的那种玄机，所以我们的一生不管你愿意也好，不愿意也好，最终都有那无中生有的玄机决定的，既然一切都是上天安排的，都是行走的稻草人，都相当于提线的木偶，我们似乎改变不了什么，那生命的意义究竟何在呢？庄子提出了一个“与大宗师同游”的概念，与大宗师同游，与造物主同游，这是生命的意义，这是我们最终的归宿。
庄子在《齐物论》篇就告诉我们“非彼无我，非我无所取”。如果没有精神层次的“我”，我们的身体是不复存在的，他不可能成为一个整体的，包括我们看到的天地万物，都是那个“我”在赋予它的概念，赋予它的属性而已，因此最终还是要回到自身上来，要回到我们精神层面上来，精神上面的富足，外在的一切都是附带的。我们可以尝试着感受自己的身体，感受自己的呼吸，慢慢地就会进入这种虚无之境，慢慢就会进入这种无思无虑的状态。当你回到自身，关注自己的呼吸的时候，就是从有到无，慢慢地进入这种无思无虑的状态。
当你意识到你处于这种无思无虑的状态的时候，这又是从无到有，这便是与大宗师同游的一个过程。一念无我，超凡入圣，只要你进入了那个无有的状态，哪怕你感觉是一瞬间，刹那即是永恒，你已经正在改变或者影响这个有形的世界了，只是我们日用而不知。
抄录视频全文：”庄子：吃透这段话，人就没有白活；生命的意义不可低估。”
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