清末以来，在中国的西北地区甘肃、新疆两省的汉魏时期城址及边塞等遗址，不仅陆续出土了魏晋时期的简牍，还在罗布泊西部的楼兰遗址，发现了有纪年的文书残纸。
楼兰古城
01李柏文书：被启功赞为楼兰神物
楼兰是汉代西域的城国。汉武帝通西域，使者经此至大宛等地，常受攻击。元封三年归汉，改名鄯善。魏晋时期，楼兰一带设鄯善郡，为西域长史治所，其后荒废，城址为风沙夷平。出土的魏晋时期的文书残纸，时代与简牍相近，其中的《李柏文书》是极具代表性的一件。
李柏文书
《李柏文书》是于1909年中亚探险队在塔里木河支流昆支河畔发掘出来的。《李柏文书》书于晋咸和三年（328年），距今近1700年。
文书共三纸，第一纸笔法近东晋王羲之《姨母帖》多存隶意；第二、三纸属楷行书。线条柔韧，既敦厚丰满，又灵活跳动。虽粗疏，但无荒率之感，精彩毕呈，最为动人。
李柏文书与王羲之姨母帖
李柏是与王羲之基本上属同时代的人。因李柏所在位置在西北边陲，其书风当然不属于江左风流，温文尔雅之类。“大漠孤烟直，长河落日圆”，表现出的是一种苍凉、悲怆、雄健之境。
而这独特的面貌又让东晋名士的书法显得华丽、纤弱、矫揉造作。正如启功先生所评论的那样，“风流江左有同音，折简书怀语信深。一自楼兰神物现，人间不复重来禽。”
楼兰残纸
02李柏文书：魏晋书法“新体”的佐证
关于书者李柏，见于《晋书》张骏传。他在前凉张骏的统治下任职，官至西域长史、关内侯。李柏领兵去征讨叛将赵贞，被赵贞打败。张骏免他死刑，把他救了。文书中出现的逆贼赵，实指赵贞而言。文书中的焉耆王老，说的是焉耆国王老熙。此文书乃李柏奉张骏之令到达此地，开始对西域等地进行宣抚工作时，写给焉耆王的书信。
李柏文书之二
楼兰出土的木简与残纸，过去有许多学者有专文论述。而对于其语言文字、书法艺术的研究，则是近几年的事。他们注重于东汉至前凉时期西域历史、地理、社会、经济、文化、生活等各个方面。
一般认为，楼兰的文书残文是魏晋时期日常所用的文字，除有章草向今草的过渡之草书外，尚有不少字体风格介于二者之间，可以称得上是“风流婉约”的新体。
楼兰残纸
《李柏文书》就是魏晋时期“新体”的佐证。有人认为这是章草体，而有人认为这是早期的行书。行书古时称“狎书”，南朝羊欣《古来能书人名》谓“钟书有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书、教小学者也；三曰行狎书，相闻者也。”
这里的行狎书，即后世之行书。行书用于书启“相闻”、“相问”，《李柏文书》归此种书体了。
楼兰残纸中的行书
3结语：李柏无名，但书法却意义重大
李柏的名字，在史书上记载很少，在书法史上更是籍籍无名。但是，这并不能说明他不会书法，历史上没有留下名姓，但书迹可观的人还是有的。西晋是由汉民族的贵族所建立的国家，而且李柏也是有教养的汉人，从他的文书中，我们能够看出他是秉承中原书风的。
楼兰残纸
王羲之《孔侍中帖》开首“九月十七日”与楼兰文书残纸之“九月十一日”字体好像一个人的手笔。又如文书残纸之“五月四日济白”，又与阁帖刻索靖帖毫无二致。从某种意义上说，李柏文书与王羲之的书法还是有很多共通的地方。给我们带来王羲之时代民间最真实的书法面目，是楼兰残纸带给我们最大的价值。
再者，《十七帖》所收三十八帖，皆书启闻问之类，其书体已近今草。《李柏文书》同属该类，当是行书向草书演变过程中形成的一种书体。这对书体演变的研究，同样具有重大的意义。
王羲之《孔侍中帖》
图文来源:书法学 网络...
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